قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

فلان تاجر مُخَدِّرات لا مُخَدَّرات

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو تاجر مُخَدَّرات بفتح الدال أي ببناء الكلمة على صيغة اسم المفعول - وهذا غير صحيح، والصواب (مُخَدِّرات) على بناء (اسم الفاعل) من غير الثلاثي لأنَّ فعله (خَدَّر) فصياغة اسم الفاعل من الفعل الزائد على ثلاثة أحرف تكون بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر، خَدَّر، يُخَدِّرُ، مُخَدِّر، ومُخَدِّرات. جاء في الوسيط: «(خَدَّرَه): سَتَرَه، يقال: خَدَّر المرأة: ألزمها الخِدْر، ... وخَدَّرَه: فَتَّرَه وكَسَّرَه. يقال: خَدَّره الشراب وخَدَّره المرض وخَدَّرته المقاعد: للذي طال جلوسه حَتَّى خِدرَت رجلاه». فالفرق بين اسم الفاعل واسم المفعول هنا: أنك إذا قلت الشراب (مُخَدِّر) فكلمة (مُخَدِّر) بكسر الدال اسم فاعل لأنَّه يُخَدِّر، وإذا قلت: الرجل مُخَدَّر (بفتح الدال)، فهو اسم مفعول؛ أي واقع عليه التخدير.
إذن، قُلْ: فلان تاجر مُخَدِّرات (بكسر الدال مع التشديد) (اسم فاعل) - لأنَّ تجارته في أشياء تُخَدِّر - والعياذ بالله.

[صقر قريش]

امرأة عقيم لا عقيمة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في وصف المرأة التي لا تَلِد: امرأة عقيمة - بالتاء - وهذا غير صحيح؛ والصواب: (عقيم) للذكر والأنثى، أي يستوي فيه المذكَّر والمؤنث، يقال: امرأة عَقِيم، ورجل عَقِيم - كما في المظانّ اللغويَّة فهكذا نطقت العرب. جاء في المصباح: "(العقيم) الذي لا يولد له يطلق على الذكر والأنثى". وزاد في المختار: "وريحٌ عَقِيم لا تُلْقِحُ سحاباً ولا شجراً". ويوم القيامة يومٌ عَقِيم لأنَّه لا يومَ بعده، ونِسّوَةٌ عُقُم - بضمَّتين، وقد يُسَكَّن"، ويقال: يوم عقيم أي لا هواء فيه، وعَقل عقيم: لا خير فيه. وفعله كما في الوسيط له ثلاثة أوجه في الضبط: عَقَمَ، وعَقِمَ، وعَقُمَ - والجمع له أربع صور: عُقَّمَاء، وعِقَام، وعَقَاَئم، وعُقُم. والمصدر له ثلاثة أوجه: عَقْمٌ، وعُقْمٌ، وعَقَمٌ كما في المعاجم اللغويَّة.

إذن، قل: رجل عقيم، وامرأة عقيم، ولا تقل: امرأة عقيمة - بالتاء.

[صقر قريش]

قَهْقَهَ قَهْقَهَةً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامة يقولون: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً - يريدون: ضَحِك بصوت مسموع، وقولهم هذا من فصيح العامَّة؛ لأنه عربيّ صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، فهناك التقاء بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة؛ جاء في مختار الصحاح: "(القَهْقَهَة) في الضحك معروفة وهي أنْ تقول: قَهْ قَهْ. و(قَهَّ) و(قَهْقَهَ) بمعنى"، وفي المصباح المنير: "قَهَّ قَهّاً: ضَحِكَ، وقال في ضحكه (قَهْ) فإذا كَرّر قيل: قَهْقَهَ قَهْقَهَةً: مثل دَحْرَجَ دَحْرَجةً".
يتبيَّن أنَّ (القَهْقَهَة) هي الضحك المكرر المسموع وهي من فصيح العامَّة؛ لأنَّ لها أصلاً في العربيَّة الفصحى.

[صقر قريش]

قَيِّد اسمك

أ.د عبد الله الدايل
يشيع عند العامَّة قولهم: قَيِّد اسمك، أو قَيِّد الحساب أي اكتبه وسَجِّله، ولا تُقَيِّد شيئاً على فلان أي لا تُسَجِّل عليه شيئاً، وهو من فصيح قولهم. أكَّدت ذلك المعاجم اللغويَّة؛ ففي لسان العرب: «قَيَّدَ العلم بالكتاب: ضَبَطَه»، وفي الوسيط: «قَيَّدَ العلمَ بالكتاب: أثبته وضبطه، وقَيَّدَ الشيء في دفتر أو ورقة: سَجَّلَه» ... و(القَيْدُ): التسجيل والإثبات في ورقة أو دفتر أو كتاب. وهناك معانٍ أخرى للفعل (قَيَّدَ) ليست مرادةً هنا فلا نذكرها توخِّياً للإيجاز.
يتبيَّن أنَّ هناك توافقاً بين العربيَّة الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ للفعل (قَيَّدَ) في معناه المذكور آنفاً بجميع تصاريفه؛ لذا فهو من فصيح العامَّة.

[*شامخة رغم الصعاب*]

بارك الله فيك صقرقريش ونفع بك وزادك الله علما وعملا 0

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *شامخة رغم الصعاب*

بارك الله فيك صقرقريش ونفع بك وزادك الله علما وعملا 0

ولك بمثلها واسكنك الفردوس الأعلى

[صقر قريش]

قَاموا عليه قَوْمة واحدة

أ.د عبد الله الدايل
نسمع العامَّة يقولون: قاموا عليه قَوْمَة واحدة - أي عَزَمُوا عليه وثاروا عليه مَرَّة واحدة، وقولهم هذا صحيح فصيح كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة القَوْمَة المرَّة من قامَ والعزيمة والقيام، جاء في لسان العرب: «قام يقومُ قَوْماً وقياماً وقَوْمَةً وقامةً، والقَوْمَة: المرَّة الواحدة ... ومعنى القيام العَزْم». وفي الوسيط: «(القَوْمَة): النَّهْضَة، يقال: قاموا قَوْمَةً واحدة».
قال الراجز: قد قمت ليلي، فَتَقَبَّل قَوْمَتِي
وصمت يومي، فتقَّبل صَوْمَتِي
فالقَوْمة القيام بالشيء وتنفيذه وهي مصدر للفعل (قام) ويسميها الصرفيُّون (اسم مَرَّة). ومثلها (صَوْمَة).
فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغوي لكلمة (قَوْمَة) و(صَوْمة) ونحو ذلك.

[صقر قريش]

المِنْفَاخ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع العامَّة يقولون: مِنْفَاخ - بكسر الميم، وقولهم هذا عربيّ صحيح، فهو من فصيح العامَّة؛ لأنَّه اسم آلة يُنْفَخ به النار وغيرها، وله ما يُعَضِّده في اللغة - كما المعاجم اللغويَّة، ومثل ذلك (المِنْفَخ) على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم، جاء في المصباح: «(المِنْفَخ، والمِنْفاخ): ما يُنْفَخُ به» وفي الوسيط: «(المِنْفَاخ): ما يُنْفَخُ به: وكِيْرُ الحَدَّاد. والجمع منافيخ».
و(مِنْفَخ) على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم، و(مِنْفَاخ) على وزن (مِفْعَال) بكسر الميم أيضاً وهذان الوزنان من أوزان الآلة التي حَدَّدها الصرفيون لاسم الآلة في كتب الصرف، وهما من الأوزان القياسيَّة لاسم الآلة.
فهناك توافق بين الفصحى والعاميَّة في الاستعمال اللغويّ لهذه الكلمة بجميع تصاريف جذعها

[صقر قريش]

صحيح اللسان

النَّشَّال

أ.د عبد الله الدايل
تشيع هذه الكلمة عند العامَّة، ومعناها: اللصّ - وهي من فصيح كلامهم؛ لأنَّها أصلاً عربيَّة صحيحة - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «نَشَلَ الشيء نَشْلاً: أَسْرَعَ نَزْعَه. يقال: نَشَلَ اللحم من القِدْر، ونَشَلَ الخاتمَ من يده، ونَشَلَ الغريق من الماء ... والنَشَّال: كثير النَّشْل، والخفيف اليد من اللصوص ...».
وجاءت كلمة (نَشَّال) على أحد أوزان المبالغة وهو وزن (فَعَّال) للتكثير والمبالغة في الحدث، فكأنَّ هذا الوصف أصبح مهنةً لصاحبه.
يتبيَّن أنَّ هناك التقاءً في الاستعمال اللغويّ بين الفصحى والعاميَّة في جميع تصاريف هذه الكلمة.

[صقر قريش]

نَسَّم علينا الهواء

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: نَسَّم علينا الهواء ونحو ذلك وتنسمت الريح يريدون: هبَّت هبوباً ليِّناً وهذا القول من فصيح العامَّة، لأنَّه قولٌ عربيٌ صحيح ـ كما في المعاجم اللغويّة، جاء في الوسيط: “نَسَمَت الريح نَسَماً، ونسيماً: هَبََّت ... وتَنَسَّمَت الريح: هَبَّت هُبوباً رُوَيْدا، وتَنَسَّمََ المكان بالطَّيب: أَرِجَ، وتَنَسَّم فلانٌ: تَنَفَّسَ”.
يتبيّن أنَّ الجذع (نَسَمَ) بجميع تصاريفه مشترك بين الفصحى والعاميَّة، إذ يقال: نَسَمَ وتَنَسَّمَ، والنسيم.. إلخ.