قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

مُكَلِّف لا مُكْلِف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: كانت عملية مُكْلِفَة – بكسر اللام من دون تشديد أي بتخفيف اللام – وهذا خطأ، والصواب: مُكَلِّفة – بكسر اللام مع التشديد وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح؛ لأنَّ الموجود في المعاجم اللغويَّة – كَلَّفَه – بتشديد اللام المفتوحة تكليفاً: أمره بما يَشُقُّ عليه وهو الملائم للمعنى، أمَّا (كََلَفَ) و(كَلِفَ) و"أكْلَفَ" فلها معانٍ معجمية تخرج عن المعنى الذي نريده؛ جاء في المعجم الوسيط: "كَلَفَ الماشية: عَلَفَها" وهذه الكلمة مُحْدَثَة أي استعملها المُحْدَثُون في عصرنا الحديث وشاعت في لغة الحياة العامَّة.
و"كَلِفَ الشيء وبه: أحبَّه وأُولِع به.. واحتمله.. و(أكْلَفَهُ به: جعله يُولَعُ به)".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: مُكَلِّف بتشديد اللام لا مُكْلِف بتخفيفها – لأنَّ (مُكَلِّف) بالتشديد تعني (مُرْهِق) وهي المناسبة في هذا المقام.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الشيخ أو المُسِنّ لا الكَهْل

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول في وصف كبير السنّ : هو كَهْلٌ, وهذا خطأ لأن الكهل من الثلاثين إلى الأربعين أو ما يقارب ذلك, والصواب: هو مُسِنّ, أو عجوز أو شيخ مع أنَّ لبعض هذه الأوصاف دلالاتٍ أخرى لا يتَّسع المقام لذكرها – فقد ورد في المعاجم اللغويَّة أنَّ (الكَهْل) هو الذي جاوز الثلاثين، وقيل: من الثلاثين إلى الأربعين وقيل إلى الخمسين كما في الوسيط، أما الشيخ والعجوز فهو الذي استبانت فيه السنُّ أو من جاوز الخمسين أو أكثر. وفي الوسيط أنّ (العجوز) هو الهَرِم (للمذكَّر والمؤَّنث)، أما الشيخ فهو من أدرك الشيخوخة وهي غالباً عند الخمسين وهو فوق الكهل ودون الهَرِم، ويطلق الشيخ على ذي المكانة الرفيعة أيضاً.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: شيخ أو مُسِنّ لا كَهْل - عند وصف كبير السنّ. وقد تطوَّرت بعض هذه الألفاظ دلاليّاً كالشيخ مثلاً فأصبح يطلق على ذي المكانة الرفيعة.

[صقر قريش]

هذا غَثيث

د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (غَثيث) في قولنا: فلانٌ غثيث – عاميَّة, وليست كذلك, بل هي عربيَّة, ومعناها: فلانْ لا خير فيه, و(الغَثيث) في الأصل اللحم المهزول أو الحديث الرديء الفاسد, جاء في المختار:"(الغثيثُ) و(الغَثّ) بالفتح: اللحم المهزول. وهو أيضاً الحديث الرّديء الفاسد, تقول: (غَثَّ) يَغِثُّ غَثاثةً.
وفي الوسيط "(الغَثيث): ما لا خير فيه"... (غَثَّ) اللحم والشيء: فَسَد فهو غَثٌّ وغَثيثٌ"
وأصاب هذه الكلمة شيءٌ من التطوّر الدلالي فأصبحت اليوم تعني الإزعاج, فإذا قلت: (هو غَثيث) فإنك تريد: هو مُزِعج, أو مُؤذٍ ونحو ذلك من المعاني السَّلبيَّة.
تبينَّ أنَّ قولنا: (فلان غَثِيث) تعبير عربيّ وليس عاميّاً.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

سَيَّبَهُ

د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (سَيَّبَهُ) عاميّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة ومعناها: تَرَكَهُ – كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في المعجم الوسيط، "(سَيَّبَهُ): تركهُ وخَلاَّه يَسيبُ حيث شاءَ" انتهى.
ومن ذلك (السائبة) وهي كما في الوسيط: "المُهْمَلَة التي كانت تُسَيَّبُ في الجاهلية لنَذْرٍ ونحوه .. والبعير الذي يُدْرِكُ نتاج نتاجه فَيُسَيَّبُ أي يُتْرَكُ ولا يُرْكَبُ ولا يُحْمَلُ عليه، والعبدُ يُعْتَق. جمع سَوائِب، وسُيِّب" انتهى.
يتبيَّن أنَّ قولهم: سَابَ كذا، أو سَيَّبَ كذا، أو سَيِّبْ كذا، كلمات عربيَّة، وليست عاميَّة. وتُسْتَعْمَلُ كثيراً بمعنى تَرْك شيء يَسِيب حيث شاء.

[صقر قريش]

الجُرْجَانّي لا الجَرْجَاني

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يُخطِئون في نطق اسم ذلك العَلَم فيقولون: الجَرْجَاني بفتح الجيم، والصواب: الجُرْجَانيّ – بضمَّ الجيم وتشديد ياء النسب نسبة إلى (جُرْجَان) بين طبرستان وخراسان. وسُمَّي بهذا الاسم كثيرون من الأعلام ومن أبرزهم: عبد القاهر الجُرْجَانِي (المتوفَّى سنة471هـ): واضع أصول البلاغة، واللغويّ المشهور الذي من أشهر كتبه: ''أسرار البلاغة''، ''و ''دلائل الإعجاز'' و ''الجُمَل في النحو'' و ''المُغِْني في شرح الإيضاح'' الذي اختصره في شرح آخر سَمَّاه ''المقتصد'' وغيرها. وعليّ بن عبد العزيز الجُرْجَاني (المتوفّى سنة 392هـ) صاحب كتاب ''الوساطة''، وعليّ بن محمد الجُرْجَاني (المتوفَّى سنة 816هـ) صاحب كتاب ''التعريفات'' وغيرهم. يتبيَّن أنَّ صواب النطق: الجُرجانّي بضمَّ الجيم لا الجَرْجَاني بفتحها.

[صقر قريش]

أحناء صدره لا حنايا صدره

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الحنايا أو حنايا الصدر أو لحن الحنايا، وهذا غير صحيح، والصواب: أحناء صدره والأحناء هي أضلاع الصدر، مفردها: حِنْو – كما في المعاجم اللغوية فهذا هو النطق العربي الصحيح، جاء في الوسيط: " (الحِنْو): كل شيء فيه اعوجاج كالضلع، وعود الرّحْل، ومُنْعَرج الوادي، والجانب، والعظم الذي تحت الحاجب من الإنسان. والجمع أَحْناء، وحُنِيّ".
أمّا (حنايا) فهي جمع (حَنِيّة) وهي القوس، يقال: خرجوا بالحنايا يبتغون الرّمايا – كما في الوسيط.
يتبين أنّ الصواب في جمع (حِنْو) وهو ضلع الصدر أحناء لا حنايا.

[@ بن سلمان @]

الله يسعد أيامك يا بو سالم

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ بن سلمان @

الله يسعد أيامك يا بو سالم

وايامك يابن سلمان اشغلتنا الحياة فاصبحنا لانرى كثير من الاصدقاء وان شاء الله تقر عيني برؤيتك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ينيف عددهم على كذا لا يَنُوف عددهم عن كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ينوف عددهم عن كذا، (ينوف) (بالواو) واستعمال حرف الجرّ (عن) وهذا غير صحيح، والصواب: ينيف عددهم على كذا (بالياء) واستعمال حرف الجرّ (على) أي يزيد؛ لأنَّ فعله (أَنَافَ) رباعي ومضارعه ينيف (بالياء) وفتح الياء الأولىِ يقال: ينِيف على كذا – أي يزيد عليه – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح جاء في المختار: «(النيَّف): الزيادة يخَُفَّف ويُشَدَّد، يقال: عشرة ونيّف، ومائة ونيّف وكلُّ ما زاد على العَقْد فهو نَيَّف حتى يبلغ العَقُد الثاني. و(نَيَّفَ) فلان على السبعين أي زاد، و(أَنَافَ) على الشيء أَشْرَفَ عليه. و(أَنَافَت) الدراهم على المائة أي زادت «ومثل ذلك في المصباح والوسيط.
يتبيَّن أنَّ الصواب: يَنِيف العدد على كذا، بالياء وتعديته بحرف الجرّ (على) لا يَنُوف عن كذا؛ لأنَّ فعله (أنافَ) ومضارعه (يَنِيفُ) بالياء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مُعَمَّر لا مُعَمِّر

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: «عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر».
ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: «وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ» سورة فاطر من الآية (11).
يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها.