من المفردات القديمة ج3 (( الآبار ومتعلقاتها))

[منقاش]

بنتنا الكريمه السنافيه : أنا يا بنتي أشجع الكتابه في منتدى التاريخ ومنتدى الفطريات , لأن كل ما يكتب في هالمنتدين من الكتابات الجاده رايح يستفيد منها أجيال قادمه وحاليه , خصوصا أن الجيل اللي أدرك الماضي المندثر بعضهم غادرور الله يرحمهم , والبقيه الباقيه حطوا أقدامهم على سلم المغادره ولوحوا بألأكف تعبيرا عن الوداع وقرب الفراق.
يعني الشغله بالغنمه , وليت كل من يقدر يكتب يستغنم الوقت قبل فوات ألأوان ومغادرة البقيه الباقيه من الجيل اللي أدرك الماضي والحاضر , ويتذكر أن اللي يكتبه في هذا المجال صدقه جاريه أذا أخلص النيه لله . هذي ألأوله .
والثانيه , كنت أتوقع من أعضاء منتدى التاريخ تشجيع لك وتفاعل مع اللي تكتبينه , لكني أرى منهم فتور , ومن يدري , لايكون أنهم من أعداء نجاح بنات أمنا أمحوه (حواء) , ولولا الله ثم جدك ابو نقشه والا كان وقف حمار الشيخ (الموضوع) في العقبه .
لكن أذا تبين نصيحتي , أستصرخي بنات جنسك اللي ظني أن شرهم ماهو قليل , وانتخيهم واطلبي حميتهم واشتكي عليهم من عنصرية الرجل ضد المرأه , وأطلبيهم يتفاعلون مع موضوعك , ويثبتون وجودهم في منتدى التاريخ والتراث , والشغله كلها بسيطه ولا فيها مصاعب طالما المصادر موجوده , لأن قوقل الله يبيض وجهه ووجيه من يقرا جالس على الذمه , والعجايز والشيبان اللي باقين أحياء فيهم البركه , ومن سأل ما ضاع .

الثالثه , حاولي أن حلقاتك تكون بمعدل مره في ألأسبوعين أو العشرين يوم , حتى المتابعين يكثرون والقراء ما يملون وانتي ما ترهقين , وحاولي أنك تعطين الحلقه حقها من ألأعداد , وتشبعينها بحث وسؤال , وأنت أن شاء الله ما قصرتي , حتى يوم تنزلينها وهي تسر الناظرين مثل مواضيع الشيخ سلام , ولا تتركين تساؤل تقدرين تجيبين عليه ألا وتجاوبينه .
وأضرب لك مثل بكلمة جرموز اللي تساءلتي عنها في هالحلقه , وأقول أنه بضغطة زر في قوقل طلع لي الجواب التالي :
جرموز: حوض يتخذ في قاع أو روضة، مرتفع الأعضاد يسيل فيها الماء، ثم يفرغ بعد ذلك .
و جرمز فلان، أي: أخطأ.
و الجرمزة: الانقباض عن الشيء.
و يقال: ضم فلان إليه جراميزه إذا رفع ما انتشر من ثيابه، ثم مضى.
و إذا قلت: ضم الثور إليه جراميزه، فهي قوائمه....
و الفعل منه: اجرمز، إذا انقبض في الكناس، قال:
مجرمزا كضجعة المأسور
و قال بعضهم: الجراميز الجسد.
قال أمية بن أبي عائذ الهذلي :
أ و اصحم حام جراميزه @@@حزابية حيدى بالدحال
وكل مكان واطي ولايذ ومختفي في أطراف الأوديه والشعاب بين الصخور والجبال يسمى دحله (هذا التعريف بحكم الخبره) .
وجرموز أسم شعب كامل في وادي السواعده ببلاد ثماله , ويبدو أنه سمي بهالأسم بسبب أرتفاعه , وتسرب ماه.

الطوى : بكسر الطاء , أسم لبناء الحجر الأسطواني (الدايري) في البير , مشتق من الفعل طوى يطوي طيا فهو مطوي .
والبير ما يطوى منها عادة ألا الجزء اللي ماهو صخري حتى لا يتهايل في البير ويدفنها بسبب ألأمطار والسيول .
وانتبهوا , ترون الطوى (بفتح الطاء) , هو المبيت جايع بلا عشاء , وأسم لشعب كامل في وادي آل مقبل ببلاد ثماله ..
وبضغطة زر على القوقل طلع لي عن الطوى ما يلي :
(طوي) الطاء والواو والياء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إدراج شيءٍ حتَّى يدرَج بعضُه في بعض، ثم يحمل عليه تشبيهاً. يقال طويت الثَّوبَ والكِتاب طَيّاً أطويه. ويقال طَوَى الله عُمر الميّت. والطَّوِيّ: البئر المطوية. قال:
فقالت له: هذا الطَّوِيُّ وماؤه @@@ محترقٌ من يابسِ الجِلْدِ قاحِلُ([1])
ومما حمل على هذا الباب قولهم *لمن مضى على وجهه: طوى كَشْحَه. وأنشد:
إوصاحبٍ لي طوى كشحاً فقلتُ لـه @@@ أنَّ انطواءَكَ عنِّي سوف يَطْوِيني([2])
وهذا هو القِياس؛ لأنَّه إذا مضى وغاب عنه فكأنه أُدرج.
ومن الباب أطواء النّاقة، وهي طرائقُ شحم جنبيْها. والطَّيَّانُ: الطَّاوِي البطن. ويقال طوِيَ؛ وذلك أنَّه إذا جاع وضَمُر صار كالشَّيءِ الذي لو ابتُغِيَ طيُّه لأمكن. فإنْ تعمَّدَ للجوُع قال: طَوَى يَطْوِي طَيَّاً، وذلك في القياس صحيح، لأنَّه أدرج الأوقاتَ فلم يأكلْ فيها، قال الشاعر([3]) في الطَّوَى:
ولقد أبيتُ على الطَّوَى وأظلُّهُ @@@حتَّى أنالَ به كريمَ المأكلِ

البير في ثقافة الثملان مالها ألا أسم واحد وهو البير , والبير الراهيه اللي ماها واجد يوصفونها بالبير العد (بكسر العين وتسكين الدال) , والبير اللي أنهد طواها فيها , ولا أحد نثلها يسمونها الهباه (بفتح الهاء) , والبير اللي دفنتها السيول , ولا بقي ألا آثارها يسمونها بير دفان .
من الكلمات الشاذه اللي جات في تعليقك , كلمة ظامور , ولا أدري عن معناها ولا عن سبب حشرك لها يا بنتنا في موضوع البيار , وليتك تبتعدين عن المصطلحات الدخيله على الثقافه الثماليه ألا في حالة تعريفك لمصطلح ثمالي بمترادفاته في ثقافة عرب الجاهليه والأسلام ...