المسلك الصحيح للتعامل مع المعلم

[اختلاف الرئي]

رد: المسلك الصحيح للتعامل مع المعلم رد: المسلك الصحيح للتعامل مع المعلم رد: المسلك الصحيح للتعامل مع المعلم رد: المسلك الصحيح للتعامل مع المعلم رد: المسلك الصحيح للتعامل مع المعلم

أن البحث وإن كان الكلام فيه عن المعلمة إلا أنه وبالتأكيد يشمل المعلم .

بارك الله فيك

نعم كلهم يهيأون الاجيال وان كنت ارى ان تعامل المعلمات اقل خشونه واكثر حرصا في المحافضه على النواحي النفسيه من معلمينا الاجلاء

[مناهل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

جزاك الله خير
كلام من ذهب
أسال الله لكم العفو والعافيه
وأن يجعل ذلك في ميزان حسانتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** شيري**

جزاك الله خير
بانتظار التتمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اختلاف الرئي

بارك الله فيك

نعم كلهم يهيأون الاجيال وان كنت ارى ان تعامل المعلمات اقل خشونه واكثر حرصا في المحافضه على النواحي النفسيه من معلمينا الاجلاء

أشكر لكم حضوركم , بارك الله فيكم .
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .

[مناهل]

المطلب الثاني: أدب الجلوس مع المعلمة..

ينبغي على الطالبة أن تأخذ بمجامع الأدب مع معلمتها في الجلوس معها.
فمن ذلك أن تجلس بين يدي معلمتها بسكون وهدوء.
ومنه أن لا تكون قريبة من معلمتها. قال العلماء: ((ينبغي لطلاب العلم أن لا يجلس قريباً من معلمه عند الدرس، بل ينبغي أن يكون بينه وبينه قدر قوس فإنه أقرب إلى التعظيم)) [22].

ومنه أن لا تستند بحضرة معلمتها إلى جدار. فإن هذا يشعر المعلمة باستهتار الطالبة بالمعلمة و الدرس، ويؤدي إلى كسل الطالبة وقت الدرس.

(حضر أولاد الخليفة المهدي عند شـُريَك، فاستند إلى الحائط، وسأله عن حديث فلم يلتفت إليه شـُريك، ثم عاد فعاد شريك بمثل ذلك، قال ابن الخليفة: تستخف بأولاد الخلفاء هذا الاستخفاف؟ قال: لا، ولكن العلم أجل عندالله من أن أضيعه) [23]. فكيف بحال طالباتنا اليوم؟ الله المستعان.

ومنه أن تتعود الطالبة الدخول على معلمتها نظيفة الثياب والبدن.
ومنه أن لا تدخل على معلمتها إلا بعد الاستئذان بالدخول.
ومنه أن تحسن تصفح الكتاب أمام معلمتها.
ومنه أن تلتزم توقير المجلس، وأن تظهر السرور بالدرس والاستفادة منه.
ومنه أن لا يكون هدف الطالبة الوحيد من حضور الدرس الفائدة العلمية فقط، بل ينبغي أن تحرص الطالبة على الاكتساب من خلق معلمتها من سمتها وهدوئها وحسن خلقها.

(ذكر الإمام السمعاني وغيره: أن مجلس الإمام أحمد كان يحضره خمسة آلاف، قال الناقل: فكان خمسمائة يكتبون، والباقي يستمدون من سمته وخلقه وأدبه. وقال أبو بكر المطوعي: حضرت مجلس أبي عبدالله وهو يقرئ أبناءه المسند اثنتي عشر سنة، ولم أكن أكتب، إنما أنظر إلى أدبه وخلقه) [24].

ومنه أن لا يكون هدف الطالبة من الجلوس في الدرس طلب عثرات معلمتها وتتبعها لتنشرها بين الطالبات، وهذا من أشنع الأفعال.

(قال ابن حزم رحمه الله: إذا حضرت مجلس العلم، فلا يكن حضورك إلا حضور مستفيد، مستزيدٍ علماً وأجراً، لا حضور مستغن بما عندك، طالباً عثرة تشنعها، أو غريبة تشيعها، فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في العلم أبداً) [25].
وهذا سبب لعدم التوفيق نسأل الله العافية ، كما قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- في نونيته [26]:
إنّ البدار بردّ شيء لم تـُحط علماً به سبب إلى الحرمان

المطلب الثالث: أدب الإنصات إلى المعلمة.

يجب على الطالبة أن تحسن الاستماع و الإنصات إلى معلمتها. ومن حسن الإنصات أن تصغي إليها وتقبل بكليتها عليها منتبهة لقولها.
ومنه أن لا تلتفت من غير ضرورة، فلا تكثر من الالتفات إلى أي شيء أثناء الدرس. ولا تكثر العبث بأدواتها أو يديها أو رجليها.
ومنه أن لا تضطرب لأي ضجة تسمعها، بل تحاول أن تكون طالبة علم بحق بسمتها وهدوئها وانتباهها لدرسها.
ومن ينظر إلى حال سلفنا في شدة إنصاتهم لمعلميهم يتعجب من حالهم ويتأسف لحالنا اليوم طلاباً وطالبات. فعن أحمد بن سنان أنه قال: كان عبدالرحمن بن مهدي لا يـُتحدث في مجلسه، ولا يـُبرى قلم، ولا يقوم أحد، كأنما على رؤوسهم الطير، أو كأنهم في الصلاة [27]. وزاد عليه بلفظ آخر: فإذا رأى أحداً منهم تبسم أو تحدث لبس نعله وخرج [28].

ومنه أن تحاول الطالبة فهم واستيعاب كل ما تقوله المعلمة مباشرة ولا تضطر معلمتها إلى الإعادة مراراً وتكراراً. فتجلس عند المعلمة فارغة القلب والفكر من الشواغل التي تشغلها عن إحسان الإنصاف والفهم.

قال قتادة: ((ما قلت لمحدث قط أعد علي، وما سمعت أذناي قط شيئاً إلا وعاه قلبي)) [29].
ومنه قبول الحق من المعلمة وعدم رفضه لأجل خطأها، فكل يخطئ ويصيب.
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ )) ( المائدة : 8) .
ومنه إذا سمعت الطالبة معلمتها تحدث بقصة أو تقرأ شعراً وهي تعرفه فينبغي عليها عدم مقاطعة المعلمة وإكمال ما تقوله عنها. وأن تصغي إليها كأنها لم تسمعه قط وهذا أدب مهم من آداب الاستماع يجب لكل طالبة الانتباه إليه حيث تكثر مقاطعة الطالبات لمعلماتهن وإكمالهن لما تقوله المعلمة.

(قال الحسن البصري موجهاً ابنه: يا بني إذا جالست العلماء، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع، كما تتعلم حسن الكلام، ولا تقطع على أحد حديثاً، وإن طال حتى يمسك) [30].

ومنه أن تحسن الاستماع إلى معلمتها وتقبل قولها دون النظر إلى حسبها ونسبها.

(كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس، حتى يجلس في حلقة زيد بن أسلم، فقال له نافع بن جبير: غفر الله لك، أنت سيد الناس، تأتي تتخطى حتى تجلس مع هذا العبد؟! فقال علي بن الحسين: العلم يبتغى ويؤتى ويطلب من حيث كان) [31].


المطلب الرابع: أدب الحديث مع المعلمة.

ومنه عدم مقاطعة الطالبة للمعلمة في أثناء حديثها، فإن فعلت فعليها أن تتحمل ما تقوم به المعلمة تجاهها من تجاهل. وفي هذا ضرر على المعلمة حيث يقطع بذلك أفكارها، وعلى الطالبات الأخريات حيث تتشتت أذهانهن. وهذا إن كانت المقاطعة لسؤال لا داعي له أو من باب تضيع الدرس. وبعض الطالبات ترد وتقاطع المعلمة من باب استهجان ما تقوله المعلمة ولا شك أن هذا من قلة الأدب.
ومنه عدم التقدم على المعلمة بالكلام.
ومنه الإقلال من الكلام عند المعلمة، وعدم مداخلتها في حديثها بكلام لا يضر ولا ينفع.
ومنه لا ينبغي للطالبة أن تجادل معلمتها فتحرم بذلك علما كثيراً.
(قال الزهريّ: كان أبو سلمة يماري ابن عباس، فحرم بذلك علما كثيراً) [32].
ومنه حسن السؤال عما أشكل على الطالبة إن كانت غير فاهمة للدرس أو لجزء منه فلا تسأل المعلمة بطريقة التعجيز والإيذاء.
ومنه أن تحذر الطالبة من تكرار السؤال على المعلمة.
ومنه أن لا تكثر الطالبة من الإلحاح على الحصول من جواب من المعلمة فتحرج معلمتها بذلك.
ومنه (( أن لا تضجر المعلمة بما يسمى حرب الأعصاب، بأن تمتحنها على القدرة العلمية أمام الطالبات جميعاً)) [33].
(عن سعيد بن المسيب أن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه : قال: إن من حق العالم ألا تكثر عليه بالسؤال، ولا تعنته في الجواب، وأن لا تلح عليه إذا كسل) [34].
ومنه أن لا تنادي المعلمة باسمها مجرداً.
ومنه عدم مخاطبة المعلمة بتاء الخطاب.
وقد أدب الله عز وجل صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونحن من بعدهم فقال تعالى:(( لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً )) ( النور : 63) . [35].


( يتبع )