حديث أم زرع

[صقر قريش]

• شرح حديث ام زرع
• { حديثُ أمِّ زرع !
• حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا
• قَالَتِ الأُولَى:
• زَوْجِي لَحْم جَمَلٍ غَثٍّ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لاَ سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلاَ سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ
• [ ذم : من أقبح أنواع الذم الخالص ،، و تعني أن زوجها كلحمِ الجملِ في الرداءة لا كلحم الضأن ،
• و المقصود منه المبالغة في قلّة نفعهِ و الرغبة عنه و نفاذ الطبع عنه ..
• وهو أيضاً متكبّر و سيّء الخلق فلا يوصل إليه إلا بغاية المشقّة ولا ينفع زوجته في عشرة ولا غيرها ،،
• مع كونه مكروهاً رديئاً ]
• قَالَتِ الثَّانِيَةُ:
• زَوْجِي لاَ أَبُثُّ خَبَرَه، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لاَ أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ
• [ ذم : لا أبثّ خبره ولو فتحت سيرته لما انتهت من سيئاته ، وتخاف من ذكرهِ فيطلقها ..
• و إن تذكره تذكر عُجره وبجره أي : عيوبه ظاهرها و باطنها لكن لن أخوض في ذكر خبرهِ لخوفي من الفراق و ضياعِ الأطفال و العيال ]
• قَالَتِ الثَّالِثَةُ:
• زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ
• [ ذم : أي زوجي الطويل المستكره في طوله ونحفه سيء الخلق ،،
• إن تكلمت عن عيوبهِ فسيطلقني لسوء خلقه ولا أحبّ الطلاق منه لحاجتي إليه ..
• و إن سكتّ عن عيوبه يصيرني معلقة و هي المرأة التي لا هي متزوجة بزوج ينفع ولا هي مطلقة تتوقع ان تتزوج ]
• قَالَتِ الرَّابِعَةُ:
• زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لاَ حَرٌّ وَلاَ قُرٌّ، وَلاَ مَخَافَةَ وَلاَ سَآمَةَ
• [ مدح : كتهامة ( مكة وماحولها ) في الاعتدال و عدم الأذى و سهولةِ أمره ..
• لا هو شديدٌ ولا هو مفغّل .. لا خوف ولا ملل منه ، بل مُعتدل ]
• قَالَتِ الْخَامِسَةُ:
• زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلاَ يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ
• [ مدح : أي إن دخل عليها يثب كوثوب الفهد لجماعها فهذا الرجل كثُر نومه كالفهد ..
• و إن خرج من عندها أو خالط الناس فعَل فِعل الأسد ( يتضمن هذا الوصف بالمدح و الذدم )
• فربما يكون مدحاً و نقول شجاعاً و ربما يكون ذمّـاً فنقول غاضباً ..
• وهو لا يسأل عما علم في بيته من مطعم أو مشرب تكرماً ]
• قَالَتِ السَّادِسَةُ:
• زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضطَجَعَ الْتَفَّ، وَلاَ يُولِجُ الْكَفَّ، لِيَعْلَمَ الْبَثَّ
• [ ذم : إن أكل كثر و خلط صنوف الطعام .. و إن شرب يشرب الشفافة وهي بقية الماء في قعره ، أي لا يدع شيئاً منه
• و إن اضطجع يضطجع على جنبهِ و يلتف بثيابه ويتغطى بلحافٍ منفرد في ناحية لوحدهِ ولا يباشرها ،
• فلانفع فيه لزوجته ! .. و لا يدخل يدهُ تحت ثيابها ليعلم بثّها و حزنها فلا شفقة عنده عليها ]
• قَالَتِ السَّابِعَةُ:
• زَوْجِي غَيَايَاءُ أَوْ عَيَايَاءُ، طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلاًّ لَكِ
• [ ذم : غياياء أي عاجزٌ عن القيام بمصالحه من العي ( أو غياياء : من الغي و الضلال و الخيبة ) ،
• طباقاء : أحمق ، أطبقت عليه أموره أو العاجز عن الكلام و الجماع ، اجتمعت فيه كل عيوب الناس
• شجك أو فلّك أو كلامك : أي إما أن يشجّ رأس نسائه أو يكسر عضواً من أعضائهن أو يجمع لهن بين الأمرين ! ]
• قَالَتِ الثَّامِنَةُ:
• زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ
• [ مدح : أي مس زوجها كمسّ الأرنب في اللين و النعزمة ، وريجه ريح زرنب ( نباتٌ طيب الرائحة )
• وهي تصفه بحسن الخلق و كرم المعاشرة و لين الجانب ]
• قَالَتِ التَّاسِعَةُ:
• زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ
• [ مدح : رفيع العماد : عالي الحسبة و شريف النسب ،، طويل القامة و ذكرت النجاد هنا لتشير على شجاعته
• عظيم الرماد : كنايةٌ عن كثر الجود المستلزم لكثرة الضيافة المستلزمة لكثرة الردام و دوام وقود ناره
• قريب البيت من الناد : أصله النادي ( الموضع الذي يجتمع فيه وجوه القوم للتشاور و التحدث و هذا شأن الكرام
• يجعلون بيوتهم قريبة من النادي تعرضاً لمن يضيفهم ) و حذفت الياء من النادي ل
• قَالَتِ الْعَاشِرَةُ:
• زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ ؟ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذلِكَ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيلاَتُ الْمَسَارِحِ، وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ
• [ مدح : زوجي اسمه مالك ، ومالك خير مما سأقوله في حقه فيه إيماء إلى أنه فوق مايوصف من الجود و السماح ،
• له إبل كثيرات المبارك : جمع مبرك ، مكان بروك الإبل
• قليلات المسارح : أي ابله كثيرة إذ بركت ، فإذا سرحت كانت قليلة لكثرة مانحر منها في مباركها للأضياف
• أو يتركها بجانب البيت حتى إذا نزل به الضيفان كانت حاضرة .. و إذا سمعت الإبل صوت العود الذي يضرب
• أيقنّ أنهنّ منحورات للأضياف من كرمه و جوده ]
• قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ:
• زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، فَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمِ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي
• وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنيْمَةٍ بَشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلاَ أُقَبَّحُ،
• وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ ،
• [ مدح : أبو زرع : كنته بذلك لكثرة زرعه ، و يحتمل كنته بذلك تفاؤلاً بكثر أولاده ، ويكون الزرع بمعنى الولد
• أناس : بزنة أرقام ، من النوس وهو تحرك الشي متدلياً . و المراد أنه حرك أذنيها من أجلِ ماحلاهما به ..
• و جعلها سمينة بعد أن كانت عند أهلها نحيفة ،،
• و بجحني فبجحت إلي نفسي : فرّحني ففرحت نفسي أو عظمني فعظمت إليّ نفسي ..
• وجدني في أهل غنمٍ قليلة فهم في جهد و ضيق عيش فحملني إلى أهل خيل ذات صهيل و إبل ذات أطيط
• فالصهيل صوت الخيل ، و الأطيط صوت الإبل ..
• دائس : أي بقر تدوس الزرع في بيدره ليخرج الحنب من السنبل ..
• مُنق :أي ينقّي الحب و ينظفه من التبن وغيره .. فهم أصحاب زرع و أرباب حب نظيف !
• و المراد من ذلك كله : أنها كانت في أهل قلّة و مشقة فنقلها إلى أهل ثروة و كثرة ..
• عنده أقول فلا أقبح : أي أتكلم عنده بأي كلام فلا ينسبني إلى القبح لكرامتي عليه ولحسن كلامي لديه .
• أرقد فأتصبّح : أنام فيدخل الصبح فيرفق بي ولايوقظني لخدمته و مهنته
• لأني محبوبة إليه مع استخدامه عني بالخدم التي تخدمه و تخدمني !
• أشرب فأتقمّح : أي أروي و أدع الماء لكثرته عنده مع قلته عند غيره ،
• و المعنى : أنها لم تتألم منه لا من جهة المرقد و لا من جهة المشرب .. ]
• أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ
• [ بعد أن امتدحت زوجها أرادت مدح أم زوجها ..
• عكومها رداح : أعدالها و أوعية طعامها عظيمة ثقيلة كثيرة ، فالعكوم جمع عِِكم وهو العدل إذا كان فيه متاع
• و الرداح أو الرواح : الكثيرة أو الثقيلة ،
• بيتها فساح : واسع ،، وسعة البيت تدل على سعة الثروة . ]
• ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أبي زَرْعٍ مَضْجِعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ
• [ ثم انتقلت إلى مدح ابن أبي زرع ،،
• مضعجه كمسل شطبة : أي أن مرقده كشطبة مسلولة من الجريد في الدقة فهو خفيف اللحم دقيق الخصر ،،
• تشبعه ذراع الجفرة : أي ضاوي مهفهف قليلُ اللحم على نحو واحد على الدوام ، وذلك شأن الكرام ]
• بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ،فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ طُوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا
• [ ثم انتقلت لامتداح بنت أبي زرع ، وقالت عنها بأنها مطيعةٌ لإبيها ومطيعة لأمها غاية الإطاعة .
• ملء كسائها : مالئة لكسائها لضخامتها و سمنها و هذا ممدوح في النساء > ذاك الزمان <>
• غيظ جارتها : المراد ضرّتها فتغيظ ضرتها لغيرتها منها بسبب مزيد جمالها و حسنها ]
• جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ لاَ تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلاَ تُنَّقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلاَ تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا
• قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ،
• [ جاريته : أي خادمته ،، لا تنشر كلامنها الذي نتكلم به فيما بيننا نشراً لديانتها ، و لاتنقل طعامنا نقلاً لأمانتها و صيانتها
• لا تجعل بيتنا مملوءاً من القمامة و النكاسة حتى يصير كأنه عش الطاشر ، بل تصلحه و تنظفه لشطارتها ..
• فخرج يوماً من الأيام أبو زرع لسفر .. و الحال أن الأوطاب ( أسقية اللبن ) تُمخّض أي تحرك لاستخراج الزبد من اللبن ،
• و المراد : أنه خرج في حال كثرة اللبن و ذلك حال خروج العرب للتجارة .
• فلقي معها ولدان لها كالفهدين .. أي مثلها في الوثوب و اللعب و سرعة الحركة ،،
• يلعبان تحت خصرها برمانتين : أي ذات ثديين صغيرين فيلعب ولداها بثدييها ]
• فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلاً سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا،
• وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا وَقَالَ: كُلِي، أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ
• [ فطلّق أم زرع و نكحها ، فنكحت من بعده زوجاً من سراة الناس و أشرافهم ..
• ركب فرساً أصيلاً و يتشرى في مشيه ويلج فيه بلا فتور ، وأخذ رمحاً ،، وجعلها داخلة عليّ في وقت الرواح
• أو أدخلها عليّ في المراح .. و النعم : الإبل و الغنم و البقر ، و ثريا من الثروة و كثرة الأموال .
• و أعطاها من كل بهيمة ذاهبة إلى بيته في وقت الرواح زوجين اثنين اثنين ..
• و قال ( الزوج الذي تزوجها بعد أبي زرع ) كلي ماتشائين و أعطي أقاربك ]
• قَالَتْ: فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ
• [ أي في الألفة و العطاء ، لا في الفرقة و الخيلاء ]
• قَالَتْ عَائِشَةُ:
• قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ "
• [ وهُنا زيادةٌ أضافها إليّ والدي : غير أنه طلّق و أنا لا أُطلّق