قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

(الحُرْمَة) بمعنى المرأة (الحُرْمَة) بمعنى المرأة (الحُرْمَة) بمعنى المرأة (الحُرْمَة) بمعنى المرأة (الحُرْمَة) بمعنى المرأة

يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، والمختار، والمصباح، جاء في الوسيط: "(الحُرْمَة): ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمّة أو حقّ أو صحبة أو نحو ذلك، والمرأة".
وفي المصباح: "و(الحُرْمَة) بالضمِّ ما لا يحلّ انتهاكه، والحُرْمَة: المهابة (من الاحترام) و(الحُرْمَة) أيضاً: المرأة، والجمع (حُرَم) مثل غُرفَة وغُرَف".
يتبيَّن أنَّ كلمة (الحُرْمَة) فصيحة، وأنَّ أحد معانيها: المرأة.

[سنا الهجرة]

شوووووف الحرمه هههههههههههه فكرتني القصبي

أقول عندنا كلمات كثيره فصيحه واحنا تخلينا عنها لانها أصبحت بالنسبة لنا لهجات قديمه

يعطيك العافيه يا صقر قريش

[ما ما دو]

معلومات قيمة

[أبو عبدالرحمن]

كنت أظن أنها أن لفظ الحرمة...يدخل تحت قاعدة تغير دلالة الألفاظ..
قال حسان رضي الله عنه في فتح مكة:

اليوم يوم الملحمة^^^ اليوم تستحل الحرمة

مشكور أخي صقر قريش على الفائدة..

[abonayf]

يعطيك العافيه

فائده جميله

[مركب الهند]

بارك الله فيك.........

[صقر قريش]

جاء أحمد ثُمَّ محمد لا جاء أحمد ثم جاء محمد بعد ذلك

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جاء أحمد ثم جاء محمد بعد ذلك، ونحو ذلك وهذا التعبير ركيك من حيث الصياغة إذ فيه حَشْوٌ لا مُسَوِّغ له؛ لأنَّ فيه تكرار الفعل (جاء) بلا حاجة وفيه إقحام شبه الجملة (بعد ذلك) ولا داعي لها أيضا فهي مُقْحَمَة، لذا فالصواب: (جاء أحمد ثُمَّ محمد) ونحو ذلك فهذه الجملة موجزة وتحمل معنى الجملة السابقة بلا حشو ولا إقحام وتعكس الاستعمال اللغويّ السليم، فالفعل (جاء) يُغْني عن تكراره، وحرف العطف (ثُمَّ) يحمل معنى (بعد ذلك) نفسها. لذا فالأولى تَوخِّي حسن صياغة الجملة وحذف ما لا داعي له فيها مما يُكسِبُ الجملة إحكاماً ودقَّة وجودة في الصياغة، وسلامة في التركيب والمعنى.
إذنْ: قُلُ: (جاء فلان ثم فلان)، ولا تقل: (جاء فلان ثم جاء فلان بعد ذلك).

[صقر قريش]

التمر الهنديّ لا التَّمر هِنْدِيّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شراب التمر هِنْدِيّ بحذف (أل) من (الصفة)، وهذا غير صحيح، والصواب: شراب التمر الهنديّ؛ لأنَّ النعت (الصفة) تجب مطابقته لموصوفه في التعريف والتنكير، و(التمر) هنا معرفة فوجب تعريف الصفة بالألف واللام (أل) - لكي تطابق الموصوف – كما في كتب النحو واللغة أيضا، وهو الذي يوافق النطق السليم أو الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في الوسيط: "و(التَّمْرُ الهندِيّ): ثمر شجر من الفصيلة القَرنِيَّة، ينبت في البلاد الحارة، ثماره مُلَيِّنة، وشرابه حامض نافع".
إذن: قُلْ: شراب التّمر الهندي بمطابقة الصفة للموصوف في التعريف، ولا تقل: شراب التمر هِنْدِيّ.

[صقر قريش]

أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى لا بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء وهذا غير صحيح، وفيه ركالة في صياغة الجملة، والصواب أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى، لأنَّ (أَجْهَشَ) يعني تَهَيَّأَ للبكاء، فلا بُدَّ من إعادة صياغة الجملة أو العبارة السابقة كي تكون صحيحة من حيث ترتيب أجزائها كي توافق المعنى – وقد ألمح إلى ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: “(الجَهْش): أنْ يَفْزَعَ الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبيّ يََفْزَعُ إلى أُمِّه وقد تَهَيَّأَ للبكاء”.
وفي الوسيط: “(جَهَشَتْ) نفسهُ: تَحَرَّكَت وَهَمَّتْ بالبكاء، مثل: جاشت. وجَهَشَ الصبيُّ إلى أُمِّه: فَزِعَ إليها وَهَمَّ بالبكاء .. و(أَجْهَشَ): هَمَّ بالبكاء، ويقال: أَجْهَشَ للبكاء، وبالبكاء”.
يتبيَّن أنَّ الإجهاش للبكاء هو تَهَيُّؤ واستعداد للبكاء وهو يسبق البكاء بطبيعة الحال. وقد أوضح ذلك أصحاب المعاجم بكلِّ دقَّة. إذن، قُل: أَجْهَشَ بالبكاء ثم بكى، ولا تقل: بكى ثم أَجْهَشَ بالبكاء.

[صقر قريش]

تَمْتَمَ الرجل كلامًا لا تَمْتَمَ الرجُلُ بكلامٍ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَمْتَمَ فلانٌ بكلام، وهذا غير صحيح، لأنَّهم يُعَدُّونه بحرف الجرّ (الباء) والصواب: تَمْتَمَ فلانٌ كلامًا؛ إذ إنَّ الفعل (تَمْتَمَ) يَتَعدَّى بنفسه، لا بالباء – كما في المظانِّ اللغويَّة و(التَّمْتَام) – بفتح التاء – الذي فيه تَمْتَمَةٌ وهو الذي يتردَّد في التاء كما في المختار والمصباح، وأسند صاحب المصباح إلى أبي زيد: أنَّه هو الذي يُعَجِّلُ في الكلام ولا يَفْهَمُكَ.
وفي الوسيط: ''(تَمْتَمَ) الكَلاَمَ: رَدَّه إلى التاء والميم، أو سبقت كلمته إلى حنكه الأَعْلى''.
إذن: قُلْ: تَمْتَمَ الرجلُ كلامًا، ولا تقل: تَمْتَمَ بكلامٍ، لأنَّ الفعل (تَمْتَمَ) يتعدَّى بنفسه إلى المفعول به، ولا يتعدَّى بحرف الجرّ.