خطأ (تعميم الدعاء على اليهود أجمعين

[حامل المسك]

سبحان الله كلما وجدت معاق من هؤلاء المعاقين الذين يكتبون في الصحف
فرحت بما وجدت وجئت به فرحا مسرورا
وكأنك تبحث عن الجديد والغريب الذي لم يقل به عاقل
يا أخي لماذا نحترم التخصص في كل شيء إلا في العلم الشرعي فلو أصبت بوعكة صحية فهل تذهب إلى سباك وتشكو عليه ما أصابك سبحان الله
أخي لماذا إذا سمعنا هؤلاء الكتاب تلقفنا ما يقولونه وقابلناه بالاستحسان ونبداء نجادل أهل التخصص بدون علم ولا بصيرة أين أنت من قوله تعالى ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) النساء 83

أين انت وأين كاتب المقال من قوله تعالى(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)المائدة64
وقوله تعالى(وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)التويه 30
وقوله تعالى(لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ)ال عمران 181

هل استثنى الله سبحانه وتعالى أحدا منهم وهل هناك اشد من لعنة الله وتوعده لهم بالقتال وبعذاب الحريق وبعد هذا يأتي لنا هذا الأحمق يقول لا تتعدوا عليهم بدعاء

هل يدعي الكاتب أن هناك من اليهود عقلاء اليهود أليسوا من أهل جهنم أليسوا كافرين الم يقل الله تعالى ( وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)الملك10

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية (فَقَالُوا " لَوْ كُنَّا نَسْمَع أَوْ نَعْقِل مَا كُنَّا فِي أَصْحَاب السَّعِير " أَيْ لَوْ كَانَتْ لَنَا عُقُول نَنْتَفِع بِهَا أَوْ نَسْمَع مَا أَنْزَلَهُ اللَّه مِنْ الْحَقّ لَمَا كُنَّا عَلَى مَا كُنَّا عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْر بِاَللَّهِ وَالِاغْتِرَار بِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ لَنَا فَهْم نَعْي بِهِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُل وَلَا كَانَ لَنَا عَقْل يُرْشِدنَا إِلَى اِتِّبَاعهمْ .)

أما عن التعميم وانه دعاء بدعي كما يقول هذا الأهبل

اليك هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه
(عن انس ابن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان ، فزعموا أنهم قد أسلموا ، واستمدوه على قومهم ، فأمدهم النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين من الأنصار ، قال أنس : كنا نسميهم القراء ، يحطبون بالنهار ويصلون بالليل ، فانطلقوا بهم ، حتى بلغوا بئر معونة غدروا بهم وقتلوهم ، فقنت شهرا يدعو على رعل وذكوان وبني لحيان . قال قتادة : وحدثنا أنس : أنهم قرؤوا بهم قرآنا : ألا بلغوا عنا قومنا ، بأنا قد لقينا ربنا ، فرضي عنا وأرضانا . ثم رفع ذلك بعد .)
هل كل رعل وذكوان وبني لحيان شاركوا في قتل القراء أليس في هذه القبائل عقلاء على مقياس الكاتب الغبي الذي كتب المقالة هل نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسط وكان ينبغي أن يدعو على المعتدين من هذه القبيلة فقط
ولا يعمم الدعاء على الباقين

وفي الحديث الذي صححه الألباني

(عن أبي هريرة قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العتمة شهرا يقول في قنوته اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال أبو هريرة وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قد قدموا)
هل في تعميم الدعاء على مضر تعدي عليهم ومخالفه للقسط بل إن الدعاء عليهم بسنين كسني يوسف يدل على جواز الدعاء على رجالهم ونساءهم وذرا ريهم لان هؤلاء جميعا يتضررون بالقحط وقلة المطر

وبعد ذكر هذه الآيات والأحاديث أقول كما قال الله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) ق37

وأقول لمن نقل لنا هذا المقال كما قال الله تعالى قال الله تعالى ( وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)النور16