قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

شكر اخي مجنونها على الردود انتم سبب تالقي وابداعي اسال الله ان ينفع بما انقله لكم انتم في قلبي

[مجدى مختار]

بارك الله فيك يا صقر
وزادك من فضله
وبارك فيك وفى أولادك .

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
صُفْرَة البيض لا صَفار البيض

كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَفار البيض، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: صُفرة البيض، أو أن يقال: (صَفْراء) البيض أو (مُحُّ) البيض، هذا هو الاستعمال الصحيح، فليس في اللغة صَفَار، بفتح الصاد، بل فيها: أصْفَر وصَفْراء، وصُفْرَة، واصْفَرَّ واصْفِرار ـ هكذا تُقاس الألوان ـ أي أن الألوان تأتي على أوزان مُعَيَّنة كأفْعَل فَعْلاء، وفُعْلَة.. إلخ. وهي من أوزان الصفة المُشَبَّهة.
جاء في المختار: "(الصُّفُرَة) لون الأصْفَر، وقد (اصْفَرَّ) الشيء و(اصْفَارَّ)...
أما (صِفار) بكسر الصاد فهو ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف كما في الوسيط، و(الصُّفار) بضم الصاد: الصَّفير، ودود البطن، والمرض المعروف بالصُّفَار.
يتبين أن الصواب: صُفْرَة البيض لا صَفار البيض.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ا.د. عبد الله الدايل
غيرهم أو غير واحدٍ منهم لا الغَيْر


يخطئ كثيرون فيدخلون الألف واللام على (غَيْر) فيقولون مثلاً: يفعله الغير وهذا خطأ؛ لأنً الصواب هو إضافة (غَيْر)؛ إذ لا تتعرَّف بأل بل تظلّ مبهمة غير واضحة؛ لذا فصواب الاستعمال أن يقال مثلاً: فعله غيرهم أو غير واحدٍ منهم أي بإضافته إلى اسم بعده سواء كان ظاهراً أو ضميراً على نحو ما ذُكِرَ. وقد ذكرت المعاجم عدم جواز دخول (أل) على (غير) وأنَّه يلزم الإضافة فيها، وأشارت إلى استعمالاتها؛ ففي "المعاجم الوسيط": "(غَيرُ) يكون اسماً بمعنى إلاَّ.. وبمعنى سوى، وبمعنى ليس، وبمعنى لا، وصفة.. وهذا اللفظ ملازم للإضافة"، أي لا يجوز دخول الألف واللام عليه. وورد في القرآن الكريم ملازماً للإضافة، قال تعالى: "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ".
يتبيَّن أنَّ الصواب: غيرهم أو غير واحدٍ لا الغير، وغير المواطنين، لا الغير مواطنين.

[صقر قريش]

الزَّيْن والشَّيْن

أ. د.عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة زَيْن أو الزَّيْن عامِّيَّة، والصحيح أنَّها عربيَّة فصيحة، ومِثلهُا شَيْن أو الشَّيْن؛ جاء في المعجم الوسيط: "زَانَه زَيْناً: جَمَّلَه وحَسَّنه، والزَّيْنُ: كلُّ ما يَزِين، والحَسَن، وهي زَيْنَةٌ" وفيه أيضاً: "شَانَه شَيْناً: شَوَّهَهُ وعابه، والشَّيْنُ: العَيْبُ والقُبْحُ وخلاف الزَّيْن" انتهى.

ومثل ذلك في المختار، والمصباح.

يتبيَّن أنَّ كلمتي (الزَّيْن) و(الشَّيْن) فصيحتان.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

. د. عبد الله الدايل
حُزْمَة من الحطب لا حِزْمَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: معه حِزْمَة من الحطب - بكسر الحاء – وهذا خطأ، والصواب: حُزْمَة – بضمها - كما في المعاجم اللغوَّية – جاء في مختار الصحيح:
"و (الحُزْمَةُ) – بضم الحاء – من الحَطَب وغيره".
وفي الوسيط:" (الحُزْمَة) بضم الحاء ما جُمَعِ ورُبِط من كُلَّ شيءٍ، والجمع (حُزَم)" هكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: حُزْمَة – بضم الحاء – لا حِزْمَة – بكسرها

[صقر قريش]

صحيح اللسان


أ.د. عبد الله الدايل
حَطَّ

يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة "حَطَّ – عامِّيَّة، والصحيح أنها عربيَّة وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، ومختار الصحاح، والمصباح المنير مما يدلّ على أنها وليدة الاستعمال اللغويّ الصحيح.
ولـ "حَطَّ" معانٍ مُعْجَمِية متَنوِّعة، جاء في المعجم الوسيط:
"حَطَّتِ الدابَّة: أسرعت ... وحَطَّ فلانٌ: نزل، وحطّ السعرُ: رَخُصَ.
وحطَّ في عِرْضِ فلان: طَعَنَ، وحطَّ من قدره: حَقَّرَه ...
وحَطَّ الشيءَ: أنزله وألقاه. ويقال حَطَّ رَحْلَه: أقام ...
يتبين أنَّ كلمة (حَطَّ) عربيَّة.

[صقر قريش]

شُبَّاك لا شِبَّاك


أ.د عبدالله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شِبَّاك الغرفة ـ بكسر الشين، وهذا خطأ، والصواب: شُبَّاك ـ بضمّها ـ جاء في الوسيط: "(الشُّبَّاك) ـ بضم الشين ـ النافذة تُشبَك بالحديد أو الخشب. و ـ النافذة مطلقا ـ وجمعها (شبابيك)".
وورد في المصباح: "وكلّ متداخلين مشتبكان، ومنه (شُبَّاك الحديد)" بضم الشين هكذا نطقت العرب. وصاحب المختار يُسمّيها: شُبَّاكة، جاء في المختار: "و(الشُّبَّاكة) واحدة (الشبابيك) المُشَبَّكة من الحديد".
يتبين أن صواب القول: شُبَّاك وشُبَّاكة ـ بضم الشين ـ لا (شِبَّاك) بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
شَالَهُ
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (شَالَ) عامِّيَّة، والصحيح أنَّها عربيّة كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح الفصيح، يقال: شَالَهُ شَيْلاً أي رَفَعَه، ولها معانٍ معجميَّة متعدِّدة من أهمِّها كما في المعجم الوسيط: "شَالَ الشيءُ: ارتفع ... وشالت نَعامَةُ فلانٍ: أسرع إلى الغضب ثم هدأ، وشَالَ: ماتَ. وشالت نَعامَةُ القَوْمِ: تَفَرَّقَتْ كلمتُهُم، وشَالَ الشيءَ: رَفَعَهُ". ومثلها في الفصاحة: الشَّيَّال الذي هو الحَمَّال، ويشِيل بمعنى يرفع ويحمل.
يتبيَّن أنَّ كلمة (شالَ) وما تَصرَّف منها – عربيَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



د. عبد الله الدايل
أنا مَبْسوط
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أنا مَبْسُوط ـ فهل هذا القول عامي أم فصيح؟ هذا استعمال لغوي صحيح يعكس السرور وليس عاميا. والسرور هو أحد المعاني المعجمية للجذع (بَسَطَ). جاء في الوسيط: "(بَسَطَ) فلانا: سَرَّه. وفي حديث فاطمة: "يُبْسُطُني ما يَبْسُطُها". ومن ذلك: انْبَسَطَ فلانٌ أي سُرَّ.
يتبين أن قولهم: أنا مبسوط فصيح وليس عاميا على الرغم من كثرة دورانه على ألسنة العامة.