قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

هذا أمرٌ مَزِيد فيه لا مُزَادٌ فيه

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا أمْرٌ مُزَادٌ فيه – بضم الميم وفتح الزاي، أي ببناء الفعل الثلاثي (زَادَ) على صورة اسم المفعول من غير الثلاثي، أي بميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: مَزِيدٌ، لأنه اسم مفعول من الفعل الثلاثي (زادَ) وأصله (مَزْيُود) على وزن مَفْعُول، ولكن وفقاً للقواعد الصرفية تحوّلَ إلى (مَزِيد). أما قولهم: (مُزَاد) فغير موجود في اللغة العربية لأنه لا يوجد في اللغة أصلاً الفعل الرباعي (أزَادَ) لكي يُصاغ منه اسم المفعول (مُزَاد).
يتبيّن أن صواب القول يا أصدقاء الصحيح: هذا أمرٌ مَزِيد فيه لا مُزَاد.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَفَاءَلَ لا تَفَاءَلَ خيراً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تفاءَل فلانً خيراً أو تفاءلَ بالخير وهذا غير صحيح، والصواب أنُ يُقال: (تَفَاءَلَ فلان) أو (تَفَاءلَ فلان بالنجاح) – هكذا نطقت العرب لأن التفاؤل لا يكون إلاَّ بالخير وهو توقع الخير لذلك فقولهم: تفاءل خيراً- بإقحام كلمة (خير) غير صحيح والصواب حذفها.
جاء في المختار: (الفَألُ): أن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول: يا سالمِ ... يقال: تَفَأَّل – بكذا بالتشديد، وفي الحديث «أنه كان يُحِبَ الفَألَ ويَكْرَهُ الطّيَرَة» وفي المصباح: «و (تَفَاءَل بكذا اتفاؤلاً).
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: تَفَاءَلْ يا رجل لا تَفَاءَلْ خيراً يا رجل. لأنَّ التفاؤل لا يكون إلاَّ بالخير فلا حاجة إلى إقحام (خير).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حديث مُسْتَفِيض لا مُسْتَفاض

أ.د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حديث مُسْتَفَاض أي ببناء الفعل (اسْتَفاضَ) على صيغة اسم المفعول من غير الثلاثي - أي بميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: حديث مُسْتَفِيض: بميم مضمومة، وكسر الفاء أي على صيغة اسم الفاعل من غير الثلاثي - هكذا نطقت العرب.
جاء في المصباح: "و(استفاض الحديث): شاع في الناس، وانتشر، فهو (مُسْتَفِيض): اسم فاعل ... ولا يقال: (حديث مُسْتَفَاض) وهو عند أهل اللغة لحنٌ" فصاحب المصباح: يخطئ قولهم: (مستفاض). وفي المختار "و(اسْتَفَاضَ) أي شاع وهو حديث (مُسْتَفِيض) أي مُنْتَشِرٌ في الناس. ولا تَقُل: مُسْتَفَاض" فصاحب المختار يحذر من قول (مُسْتَفاض)، يتبيَّن أنَّ صواب القول: حديث مُسْتَفِيض لا حديث مُسْتَفَاض أي ببناء الفعل (اسْْتَفاض) على صيغة اسم الفاعل.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
مَزْهُوّ لا زَاهٍ

يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ – ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها".
وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر.
يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
(كاف أو يكفي)
لا (بَسْ)

كثيراً ما نستعمل كلمة (بَسْ)، نعني بها الاكتفاء بالشيء أي عدم الرغبة فيه.
وهذه الكلمة فارسيَّة الأصل كما ورد في المعجم الوسيط.
جاء في الوسيط : "(بَسْ): بمعنى حَسْب" يريد قوله، (حَسْب): أي كافٍ (فارسيَّة). والبديل الفصيح هو أنْ يقال عند الاكتفاء: كفٍ أو يكفي أو حَسْبُك غير أنَّ شيوع كلمة (بَسْ)، وسهولتها، وإيجازها جعلها خيفة على اللسان جعلنا ننسى البديل الفصيح – ولا أجد في استعمالها حَرَجاً.
ويقال في زجر الإبل أو دعاء الناقة والشاة للحلب: بِسْ بِسْ – بفتح الباء أو كسرها، أو ضمّها وهو لفظ عربي، واسم صوت عند النحويَّين.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حُنْكَة لا حِنْكَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ذو حِنْكَة – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح، والصواب: هو ذو حُنْكَة – بضم الحاء - أي تجربة وبصر بالأمور فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الحُنْكٌ): التجربة والبصر بالأمور ... و(الحُنْكَة): الحُنْك».
يتبيَّن أنَّ الصواب: حُنْكَة – بضم الحاء – فكذا نطقت العرب لا (حِنْكَة) بكسرها، إذ وردت في المعاجم اللغويَّة بضمَّ الحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَصُوغَات لا مَصَاغ
يُطلق كثيرون كلمة (مَصَاغ) على ما تَتَحلَّى به المرأة من مشغولات ذهبية، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصُوغات جمع مَصُوغ فالفعل صَاغَ يَصُوغُ والشيء مَصُوغٌ والجمع مَصُوغَات هذا هو القياس ـ كقَالَ يقولُ ـ والشيء مَقُول والجمع مَقُولات، كما في المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: («المَصُوغُ» الحُلِيُّ المَصُوغَةُ) وجمعها (مَصُوغَات)، لا مَصَاغ.
يتبين أن صواب القول: تَتَحلَّى المرأة بمصُوغاتٍ لا بمَصَاغ.