- عادات ومذاهب قديمه كانت لدى قبيلة ثمالة -

[سنا الهجرة]

رد: - عادات ومذاهب قديمه كانت لدى قبيلة ثمالة - رد: - عادات ومذاهب قديمه كانت لدى قبيلة ثمالة - رد: - عادات ومذاهب قديمه كانت لدى قبيلة ثمالة - رد: - عادات ومذاهب قديمه كانت لدى قبيلة ثمالة - رد: - عادات ومذاهب قديمه كانت لدى قبيلة ثمالة -

بارك الله فيك عل هذا العمل الجميل .. المتفرد

لدي بعض الاضافات .. من وجهة نظري وحسب معلوماتي المتواضعه


القَبَل >> اللي اعرفه انو يجتمع مجموعه من اعيان القبيله وقد يكون معهم من شيوخ القبايل الاخرى للذهاب لرجل .. مخطي على رجل آخر ولم يعطي الحق لطالبه ويحاولون ينزلونه للحق

الوسية >> هذي عندنا اسمها .. الاسى

اذا قال الرجال اوسيك على مثلها وسواها .. يعني ان اذا صار مثل هذا الامر .. يكون فيه الحكم مثل هذا



وشكرا لك مره اخى .. اثريت معلوماتي الله يحفظك

[ابوسيفين]

ماشاء الله عليك يادكتور دائماً متفرّد
أثنّي على ماذكره الأخ سنا الهجره مع إضافه أن الأسيّه لاتتعلّق بالجاني وهي بمعنى مُبسّط إقرار من قبيلة الجاني بقبول أن يُحْكم لأي فرد منهم في حال حصول مثل الجنايه محل الحكم بمثل ماحُكم في تلك الحادثه 0 وهو خاص بطرفيه ولايتعدّى الى غيرهم 0 ويُشترط معه أيضاً عدم المثارا والمغارا(( بمعنى أخذ الثار في الحادثه محل الإحتكام بعد قبول الأسيه )) وهذا خلاف ماأشرتم إليه عن موضوع العمد 0

أيضاً الحمى أحكامه تنطبق على الجميع حتّى أهل الحمى وهو عادة يُخصص لدابّة الزّراعه (( الأبقار ، الجمال ، الحمير أجلّكم الله ))
أما الركزه فيما أعتقد أنّه جُزء من الحكم بين المتخاصمين ــ غير واجب الدفع ــ إلاّ في حال معاودة الجاني للإساءه لخصمه ، وقد يكون المقصود بما أشرتم إليه العاني

[محمد بن حميدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسيفين

ماشاء الله عليك يادكتور دائماً متفرّد
أثنّي على ماذكره الأخ سنا الهجره مع إضافه أن الأسيّه لاتتعلّق بالجاني وهي بمعنى مُبسّط إقرار من قبيلة الجاني بقبول أن يُحْكم لأي فرد منهم في حال حصول مثل الجنايه محل الحكم بمثل ماحُكم في تلك الحادثه 0 وهو خاص بطرفيه ولايتعدّى الى غيرهم 0 ويُشترط معه أيضاً عدم المثارا والمغارا(( بمعنى أخذ الثار في الحادثه محل الإحتكام بعد قبول الأسيه )) وهذا خلاف ماأشرتم إليه عن موضوع العمد 0

أيضاً الحمى أحكامه تنطبق على الجميع حتّى أهل الحمى وهو عادة يُخصص لدابّة الزّراعه (( الأبقار ، الجمال ، الحمير أجلّكم الله ))
أما الركزه فيما أعتقد أنّه جُزء من الحكم بين المتخاصمين ــ غير واجب الدفع ــ إلاّ في حال معاودة الجاني للإساءه لخصمه ، وقد يكون المقصود بما أشرتم إليه العاني

كعادتك يا ابوحسام نجم يضئ المتصفح بمعلومات تثري بها الموضوع.

اما الاسيه, فقد شرحتموها انت وابوعبدالله شرحا وفايا, فبارك الله فيكم.

ام الحمى فهو ليس لرجال دون رجال فالذي يملكها هي القبيلة وينطبق عليهم حكم واحد كما تفضلت في شرحك.

اما الركزه, فهو حق باي نوع من انواعه سواء كان مال او غنم او اي حكم يحكم به على الجاني بحكم يرضي جميع الاطراف , وكل حكم يحكمو به شروطه تختلف من مكان الى مكان وزمان الى زمان.

ام العاني كذلك العانيه : هو اسم آخر للرفد.

هذا والله تعالى اعلى واعلم.

بارك الله فيك يا ابوحسام دائما تاتي وتاتي بجديد.

[ابوسيفين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن حميدان

ام الحمى فهو ليس لرجال دون رجال فالذي يملكها هي القبيلة وينطبق عليهم حكم واحد كما تفضلت في شرحك.

اما الركزه, فهو حق باي نوع من انواعه سواء كان مال او غنم او اي حكم يحكم به على الجاني بحكم يرضي جميع الاطراف , وكل حكم يحكمو به شروطه تختلف من مكان الى مكان وزمان الى زمان.

ام العاني كذلك العانيه : هو اسم آخر للرفد.

.

الله يبارك فيك أبو عبدالعزيز
لعلمي برغبتك الجادّه في البحث والتحقيق ولأن هذا تاريخ أعدت النقاش

الحمى : ـ لاتملكه القبيله ، وهي في الإستفاده منه مع باقي القبائل سواء ، غير أنه عادة يكون بقربها فتكون إستفادتها أكثر ، وأصلح مايكون لتعريفه ــ حسب عُرف قبائلنا ــ هو ما خُصّص لدواب الحرث 0

أيضا الركزه أو المركوز ــ في مجال المحاكمات ــ ليس الحق كما تفضّلت وإنّما جزء من الحكم أو الحق إن جازت التسميه لايتوجّب تسليمه إلاّ إذا عاود المحكوم عليه لفعلته المسببه الحكم عليه 0

وأيضا العاني ــ في مجال الحقوق ــ لايمت للعانيّه بصله وهو مرحله من مراحل التحاكم ، وذلك أنّه في حال أخطأ عليك أحد ولم يقبل الجلوس معك للحق (( تعتني عليه )) ويصاحبه أحياناً عُرف يتمثل في عقد شماغ من تطلبه العاني أو ترمي عليه بشماغك فلا يُعيده لك ولا يحلّ عقدة شماغه حتّى يُجلسه معك 0 ومثال ذلك أن أعقد طرف شماغ أبو عبدالرحمن وأقول له عاني الله ثم عانيك تجلّس إبن حميدان معي للحق اللي أعلّمه بالعلم ولايسمعه ، فإن حل أبو عبدالرحم الشماغ قبل أن يُجلسك معي يُصبح مطلوباً هو للحق 0

أكرر شُكري لما بذلتموه من جُهد في التجميع والتعريف ولقد إشتمل جمعك على عدّة عبارات جديده بالنسبه لي أو أنّي أفهمها على نحو آخر 00

[محمد بن حميدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسيفين

الله يبارك فيك أبو عبدالعزيز
لعلمي برغبتك الجادّه في البحث والتحقيق ولأن هذا تاريخ أعدت النقاش

الحمى : ـ لاتملكه القبيله ، وهي في الإستفاده منه مع باقي القبائل سواء ، غير أنه عادة يكون بقربها فتكون إستفادتها أكثر ، وأصلح مايكون لتعريفه ــ حسب عُرف قبائلنا ــ هو ما خُصّص لدواب الحرث 0

أيضا الركزه أو المركوز ــ في مجال المحاكمات ــ ليس الحق كما تفضّلت وإنّما جزء من الحكم أو الحق إن جازت التسميه لايتوجّب تسليمه إلاّ إذا عاود المحكوم عليه لفعلته المسببه الحكم عليه 0

وأيضا العاني ــ في مجال الحقوق ــ لايمت للعانيّه بصله وهو مرحله من مراحل التحاكم ، وذلك أنّه في حال أخطأ عليك أحد ولم يقبل الجلوس معك للحق (( تعتني عليه )) ويصاحبه أحياناً عُرف يتمثل في عقد شماغ من تطلبه العاني أو ترمي عليه بشماغك فلا يُعيده لك ولا يحلّ عقدة شماغه حتّى يُجلسه معك 0 ومثال ذلك أن أعقد طرف شماغ أبو عبدالرحمن وأقول له عاني الله ثم عانيك تجلّس إبن حميدان معي للحق اللي أعلّمه بالعلم ولايسمعه ، فإن حل أبو عبدالرحم الشماغ قبل أن يُجلسك معي يُصبح مطلوباً هو للحق 0

أكرر شُكري لما بذلتموه من جُهد في التجميع والتعريف ولقد إشتمل جمعك على عدّة عبارات جديده بالنسبه لي أو أنّي أفهمها على نحو آخر 00

اشكر لك مداخلتك وبارك الله في عمرك وعملك وعلمك ابوحسام, اثريتني بمعلوماتك واضافتك وقد دونتها عندي واضفتها الى سجلي السابق, وقد حفظت لك حقوقك, ولاشك ان الذي عاش هذه المذاهب والعادات وقد كان قريب عهد بها وانت منهم يخرج لنا من جعبته الشئ الكثير, لاحرمك الله الاجر والمثوبه.

وانا لم اضع بحثي هنا الا لينقح من قبلكم ابناء عمي, فلاتحرمونا من اضافاتكم.

[محمد بن حميدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

بارك الله فيك عل هذا العمل الجميل .. المتفرد

لدي بعض الاضافات .. من وجهة نظري وحسب معلوماتي المتواضعه


القَبَل >> اللي اعرفه انو يجتمع مجموعه من اعيان القبيله وقد يكون معهم من شيوخ القبايل الاخرى للذهاب لرجل .. مخطي على رجل آخر ولم يعطي الحق لطالبه ويحاولون ينزلونه للحق

الوسية >> هذي عندنا اسمها .. الاسى

اذا قال الرجال اوسيك على مثلها وسواها .. يعني ان اذا صار مثل هذا الامر .. يكون فيه الحكم مثل هذا



وشكرا لك مره اخى .. اثريت معلوماتي الله يحفظك

جزاك الله خير يا ابوعبدالله على مرورك واضافاتك الجميلة.

لكن القَبَل هكذا اعتقد انه في وجهة نظري مطابق للكلمة القَبَلُ التي معناه في المعجم

القَبَلُ: نَشْزٌ من الأرض يستقبلك.

ولك ان تبني استقبال رجل او قبيل لك تعرفهم في قرية اخرى ليصبح لك مسكنا عندهم.

اما الوسيه والاسى فهذه اضافه جميلة, اعتقدت اذا قيل للرجل اوسيك يرجع معناها في الاصل "الوسيه", لكن تعددت المعاني والمفهوم واحد, ولعلي اختصرت معناها الى انه حق يُرد على الجاني بطريقه ما.


لاحرمك الله اجر مشاركتك, ونحن بالله ثم بكم.