صرخة من القطيف

[alsewaidi]

رد: صرخة من القطيف رد: صرخة من القطيف رد: صرخة من القطيف رد: صرخة من القطيف رد: صرخة من القطيف

قال الله تعالى:


{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39)


وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ

نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40)


وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ

فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى

وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ

إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا

يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)


إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى

وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ

وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ

وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ

وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) }

[ الأنفال: 39-42 ].



ما قبل آية الخمس وما بعدها من آيات

تتحدث عن الحرب وغنائم الحرب من الكفار،

فمن أين أفتى هؤلاء بجباية خمس أموال المسلمين؟!



لقد فسروا كلام الله بالشكل الذي يخدمهم

وإن كان بعيداً عن الواقع،

وجعلوا القرآن عضين

يأخذون الآية التي تخدمهم وينسون الباقي.



الشيء الآخر أن الشيخ أو المرجع

لم يرد في مستحقي الخمس


فلو فرضنا أن الخمس واجب

فلماذا يأخذه الشيوخ والمراجع؟!


لماذا لا نعطيه مباشرة لمستحقيه؟

</B></I>

[alsewaidi]

أخبرني أحد الزملاء



أنه زار الشيخ علي آل محسن في بيته في سيهات


وسأله عن الخمس،


وما الدليل على وجوب إعطائه للشيوخ؟!



فرد الشيخ بأن الأمر هكذا!!



ربما أن سماحة الشيوخ الكرام


يريدون من المجتمع أن يدفع لهم جزية؟!



الجزية تؤخذ من الكفار وليس من المسلمين،


حتى أن الجزية أقل من الخمس،


أفيؤخذ من الكافر مبلغ تافه


ويؤخذ من المسلم خمس أملاكه ( 20% ) ؟!



ولو فرضنا أن هذه جزية،


فالجزية تؤخذ من الكفار مقابل حماية المسلمين لهم،


فإذا عجز المسلمون عن حمايتهم


لم يجب عليهم دفع أي شيء،



فأين الحماية التي يوفرها الشيوخ لنا؟!



ماذا فعلوا لمكافحة الفساد الذي عم وطم؟!



أين هم من قطاع الطرق؟


وأين هم من جرائم السطو المسلح


التي انتشرت بشكل بشع؟


وأين هم من تلك الجماعات المسلحة


التي تجوب الشوارع والطرقات على الدراجات النارية؟!



ألم تكثر جرائم القتل في مجتمعنا القطيفي بشكل مروع؟!



ألم يقتل الشاب محمد تركي الفرج


في حي ( شكر الله ) في العوامية


داخل سيارة في التاسع من شهر الله المحرم؟!



أين هم من تجارة المخدرات


التي انتشرت حتى بين أولادنا في المرحلة المتوسطة والثانوية،


ماذا فعلوا لإيقاف مسلسل الفساد المقنن ؟!
غالب الأنشطة الخيرية والاجتماعية في القطيف

يقوم بها ويشرف عليها أشخاص من عامة الناس،


أما الشيوخ فكل ما يهمهم هو حماية العادات

التي ألحقت ظلماً وعدواناً بالدين

كي يحموا أنفسهم ويحموا الدخل الذي يصب في أرصدتهم،



أما الأخلاق والمبادئ التي سوف تنهار

تحت ضربات الغزو الإلحادي والإباحي

فهذا لا يهمهم ما داموا يسبحون في أنهار الخمس

وليذهب مجتمعنا إلى الجحيم ،


أهم شيء أن يتأكدوا

من استمرار جريان الخمس إلى جيوبهم.


قال المفكر علي شريعتي

في حديثه عن أمثال هؤلاء:


( إن نائب الإمام موجود بالطبع،

ولكن وجوده ليس لأجل الجهاد وما شابه،


بل لأجل جمع الحقوق و ( الضرائب ) الشرعية

واستلام سهم الإمام الغائب،



أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

فهما وظيفتان ساقطتان إلا في المجالات الفردية

والأخلاقيات الشخصية والنصائح الأخوية

فيما يرتبط بفوائد الأعمال الحسنة ومضار الأعمال السيئة ) [1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - التشيع العلوي والتشيع الصفوي ( ص: 262 ).

</B></I>

[alsewaidi]

حفلات الزار



تحدث الملا طويلاً عن فضل العزاء والتطبير واللطم

وختم حديثه بقوله:

قوموا إلى العزاء مأجورين.


بدأ الرادود بالإنشاد وبدأت مراسم العزاء،

وتوسط الجميع الحسينية ما عدا اثنين أحدهما أنا،



فقد خجلت من نفسي


ولم تسمح لي كرامتي أن أضرب صدري بهذا الشكل.


وأما الشخص الآخر فهو الشيخ نفسه،


والسؤال المهم:


لماذا يا مولانا العزيز؟

هل أنت أيضاً تحس بالخجل من نفسك

ولا تسمح لك كرامتك بهذا؟

ألم تتحدث قبل قليل عن فضل العزاء واللطم؟!


في منتصف الساحة وقف رجل عجوز يلطم نفسه وصدره،

بينما ذلك الشيخ يجلس في صدر الحسينية

يتفرج على ما فعلت يداه!


حزنت كثيراً!!


رجلٌ طاعن في السن في أواخر حياته يلطم نفسه

وهو يعتقد أنه يؤدي عبادة وقربة إلى الله،


من يتحمل ذنب هؤلاء؟!



لقد توقفت منذ فترة طويلة عن إتيان مثل هذه المجالس،

وقد دفعني الفضول وحب معرفة المستجدات للمجيء اليوم؛

لكن ليتني لم آت كي لا أشاهد ذل البشرية.


هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم

يلطم نفسه هكذا؟!

هل يقبل هذا على أمته؟!

هل فعلها أحد من الأئمة عليهم السلام؟!

</B></I>

[alsewaidi]

ألم تكن وصية الإمام الحسين عليه السلام
لأخته زينب:
( يا أخيه،
إني أقسمت فأبري قسمي،
لا تشقي علي جيباً،
ولا تخمشي علي وجهاً،
ولا تدعي علي بالويل والثبور
إذا أنا هلكت ) [1].
بل قال جد الإمام الحسين عليه السلام
الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
للسيدة الزهراء عليها السلام:
( إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً
ولا ترخي علي شعراً
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي عليَّ نائحة ) [2].

هم مصرون على هذه الطقوس؛
لأنها فقط وفقط تدعم مراكزهم،

يتحدثون منذ بدء الخليقة
عن مقتل الإمام الحسين عليه السلام
وعن معجزاته وقدراته الخارقة،
ولم يتحدثوا يوماً عن سيرته قبل ذلك..
لم يتحدثوا عن زهده وعبادته لرب الناس،

بل يتحدثون عن جواز دعائه من دون الله.

لم يتحدثوا يوماً أن الإمام الحسين عليه السلام
شارك في فتح أفريقيا وجاهد من مصر إلى المغرب.

لا يذكرون إلا مولده ومقتله
وكأن الإمام الحسين عليه السلام ولد فقتل
ولم تكن له حياة زاخرة بالإنجازات،
لا يهمهم كل ذلك..

ما يهمهم مرقد الإمام الحسين عليه السلام
وما يجلبه من أموال..

ما يهمهم استثمار مأساته..
ما يهمهم السيطرة على عقول الناس البسطاء
واستغلالهم ماديًا..

ما يهمهم استمرار تدفق الناس للأضرحة
وبالتالي تدفق الأموال في أرصدتهم..
ما يهمهم استمرار مسيرات التطبير والعويل.

ليس حبًا في الحسين عليه السلام
بل حبًا في أطباق الثريد.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - الإرشاد للمفيد ( 2 / 94 )، بحار الأنوار للمجلسي ( 45 / 3 ).

[2] - الكافي للكليني ( 5 / 527 )، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 3 / 272 ).

[alsewaidi]

البعض حاول إيجاد منفذ شرعي لمثل هذه الأفعال

فقال:


إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

بكى على ابنه إبراهيم حين مات

وعلى عمه الحمزة عليه السلام حين استشهد.


النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكى..

فمن قال لك: لا تبك؛


لكن يا مولانا


هل صار النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلطم نفسه

كل عام في ذكرى موت ابنه أو عمه؟!


هل دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس لمسيرات

وأمرهم بلطم وجوههم وصدورهم حين مات ابنه

أو في ذكرى موته كل عام؟

هل قال: إن اللطم عبادة يؤجر فاعلها؟


إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل بهذا،

فهل يحق لأحد إضافة عبادات على ذوقه

لم ينزل الله بها من سلطان

ثم يقول للناس:

الله سيثيبكم على هذا الفعل؛

وكأن تحديد الثواب والعقاب والتشريع بيد البشر؟!

[alsewaidi]

ثم ما قيمة الصبر على المصيبة،

وهل ذكر الصبر في القرآن عبثاً؟!




{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ

وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)


الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ

قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)


أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ

وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) }

[ البقرة: 155 – 157 ]،


تأمل .. صلوات.. ورحمة.. وهداية.. لمن؟!

للصابرين.


إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الذي اكتمل الدين على يديه

وحدد العبادات بالتفصيل لم يقل بهذا،

فهل يعرف الشيوخ في الإسلام

أكثر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم

والأئمة عليهم السلام


ليقولوا:

إن هذه عبادة يؤجر صاحبها؟!


هل أنزل الله عليهم وحياً

ليضيفوا للإسلام عبادات جديدة؟!




{ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ

هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ

إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) }

[ النحل:116 ].

[alsewaidi]

ما بين مواكب العزاء

ومصاصي الدماء




في إحدى المرات كنت أتحدث مع أحد المسيحيين على " الماسنجر "

فقال لي:

ماذا تعرف عن المسيح؟


فقلت له:

كلمة الله ونبي من أولي العزم.


فقال:

هذا لديكم.


فقلت:

ما الصحيح في نظرك إذن؟


قال:

ابن الله – تعالى الله عما يقول –

وأتى لافتداء خطايا البشر.


فقلت:

ولماذا يعاقب بذنب غيره؟


فقال:

لو فرضنا أنك متهم ويفترض دخولك السجن

أليس لدى أبيك من فرط حبه لك

استعداد لتحمل ذلك عنك؟


قلت:

لنفرض استعداده.. المهم،

هل هذا عدل أم لا؟!


لو كان القاضي عادلاً

فهل سيحكم بأن يسجن أبي لأنني أنا مجرم؟!


ثم لو كان المسيح قد أخذ ذنبي وذنب غيري

فلماذا لا أفسق وأفجر وأفعل ما يحلو لي؟!



فقد حمل المسيح ذنبي وانتهى الأمر.


فقال:

هل لو سجن أبوك بذنب فعلته أنت

سوف تزيد من معاصيك؟


قلت:

ألم يتحمل هو العقوبة وانتهى الأمر،

فسادي لن يزيد من عقوبته

وصلاحي لن يخفف عنه العقوبة!

ولن أعاقب مهما فعلت فقد تحملها هو وخلصنا.


لا تحاول إيجاد مبررات وأعذار واهية،

لكي يستقيم الأمر

يجب أن يتحمل المرء نتيجة أفعاله هو

ولا يتحملها عنه غيره.