غلطة سهيل " غير مقصودة " يا جماعة .. !!

[الحاج سلام]

رد: غلطة سهيل " غير مقصودة " يا جماعة .. !! رد: غلطة سهيل " غير مقصودة " يا جماعة .. !! رد: غلطة سهيل " غير مقصودة " يا جماعة .. !! رد: غلطة سهيل " غير مقصودة " يا جماعة .. !! رد: غلطة سهيل " غير مقصودة " يا جماعة .. !!

ماشاء الله عليك يا ابن عمي يا ابا سيفين كاتب وناقد من الطراز الاول ويذكرني نقدك بكلام الخليفة عبدالملك بن مروان عندما بلغه قول جرير :

ان الذي حرم المكارم تغلباً * جعل الخلافة والنبوة فينا

مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم * يا آل تغلب من أب كأبينا

هذا ابن عمي في دمشق خليفة * لو شئت ساقكم الی قطيناً

قال عبدالملك ما زاد ابن المراغة يقصد جريرا على ان جعلنی شرطياً أما انه لو قال لو شاء ساقكم الی قطينا لسقتهم اليه كما قال .
كلمة واحدة اخلًت بتوازن قصيدة .
ولكن الانصاف يستلزم منا ان نسمع القصيدة كاملة والا نحكم عليها من قراءة بيتين اثنين منها .

[سهيل2012]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام

ماشاء الله عليك يا ابن عمي يا ابا سيفين كاتب وناقد من الطراز الاول ويذكرني نقدك بكلام الخليفة عبدالملك بن مروان عندما بلغه قول جرير :

ان الذي حرم المكارم تغلباً * جعل الخلافة والنبوة فينا

مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم * يا آل تغلب من أب كأبينا

هذا ابن عمي في دمشق خليفة * لو شئت ساقكم الی قطيناً

قال عبدالملك ما زاد ابن المراغة يقصد جريرا على ان جعلنی شرطياً أما انه لو قال لو شاء ساقكم الی قطينا لسقتهم اليه كما قال .
كلمة واحدة اخلًت بتوازن قصيدة .

ولكن الانصاف يستلزم منا ان نسمع القصيدة كاملة والا نحكم عليها من قراءة بيتين اثنين منها .

ما زاد ابن المراغة يقصد جريرا على ان جعلنی شرطياً

الله يروغ شيطانك ولا يوفق لابليسك أيها الحاج !!

ابن مراغه هاه !!!

كأنك تعلم بمكان وزمان مولد سهيل ؟

يقولون بأن عبدالحميد بن الخطاب بن زيد كان أعرجا ، وولى شرطة الكوفه : القعقاع بن سويد
وكان أعرجا أيضا .. فقال جرير .. قصدي أحد الشعراء :

ألق ِالعصا ودعْ التناوش والتمس
عمـلا فهذي دولة العرجــان ..

لأميــرنا وأميــر شرطتنا معــاً ..
يا قومنــا لكليهمــا : رِجــلان ِ

[سهيل2012]

قبل تقفيل الموضوع والانتقال إلى القصيدة التي وعدتكم بعرضها بإذن الله .. هذه وجهة نظر
من أحد المتابعين ( مقدام العتيبي ) أعجبتني فأحببت نقلها في الموضوع ..

السلام عليكم ...
اخى سهيل اعتذر عن التاخير..
فعودا على بدء.....
موضوع جدير بالمناقشة من راى شخصي, وها انا ادلى بما اره , فاقول بعد عونه تعالى.
سوف اتناول هذا الموضوع من زاويتين هامتين:-
الاولى من الزاوية الشرعية , والثانية الزاوية العقلية او ان شأت فاسمها -الانسانية-
قبل هذا كله , اود ان اقدم بكلمة هامه فى هذا الباب, وهى صفة المعاملات التى على شاكلة
موضوعك, والتى تصدر من اناس لا يرعون لله وقارا , ولا لبني جنسهم امانة واحتراما.
الذين ملىء الجشع قلوبهم , وانعمت عن البصيرة عيونهم , وعن الفقاهة عقولهم, شغلهم حب الدنيا
عن ما عند الله فى الاخرة, فلا يحلون حلالا ولا ولا يحرمون حراما, ولا ينكرون منكرا.
هذا جانبا مهما فى الموضوع والجانب الاخر هو غفلة او تغافل الجهات ذات العلاقة عن اؤليك الذين هم
من تلك الاصناف بالاخذ على ايدهم وكسر شوكة الجشع لديهم ومعالجة مثل تلك الظاهرة التى تكثر فى
مجتمعاتنا.
وكذلك قل اؤليك الناصحون والذين اذا شاهدوا مثل تلك الظاهرة ان يبادروا بالابلاغ عنهم , وهذا من الامر
بالمعروف والنهى عن المنكر, وكثر الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا والعياذ بالله.
اما مناقشة محاور الموضوع فهى كالتالى:-
المحور الاول- تلقى الركبان ...
من الناحية الشرعية , فقد ورد النهى عن تلقى الركبان وهذا واضح بادلته فى مضانه.
الا ان ما ورد فى موضوعك ليس من هذا الباب- ليس من تلقى الركبان- لانتفاء الجهالة هنا ولثبيوت العلم.
اما من ناحية عقلية..فقد دأب الناس فى اسواقهم على ذلك ولم نرى نهيا لذلك ولو كان هنا احراج شرعى
لبينه ولى الامر ونص على عدم فعله اذ ان هذا مشاهد وملموس للجميع.
المحور الثانى- هل تصرف سهيل صحيح ام لا؟ وماذا يعمل بها الشاتين؟
تصرف سهيل لبيعها لا ارى فيه باسا لان الناس يبيعون ما يحتاجون لبيعة وهذا من باب-(احل الله البيع وحرم الربا) .وقد يحتاج الانسان الى المال ولا يحتاج الى المبيع.
ولو ابقاها عنده تلك الشاتين,, وذبحهما لا حد ضيوفة حفيفى الضل ايضا لا شئ عليك يا سهيل.
المحور الثالث- ذلك التاجر الجشع..
اولا هذا التاجر حرام عليه تلك الافعال لان الشارع حرم الغش"من غشنا فليس منا"ولان فيه
الحاق ضرر بالاخرين سواءا صحيا او ماليا والدين حرم ذلك.فى قوله"لا ضرر ولا ضرار".
والذين يعلمون حاله من الدلالين والشريطين والذين يبيعونه ويشترون من كلهم ياثمون ويدخلون فى دائرة
الغشش, والمال الحرام من ناحية الكسب.
واخينا سهيل اذا علم بحاله وسكت من اجل يبيع الشاتين فقد دخل معه فى الاثم والعياذ بالله لانه علم حاله
ومأله.
ومن الواجب الابلاغ عنه وعن حاله لان المسلم مؤتمن على اخوانه وهو على ثغرة الا يؤتى الاسلام من قبله.
المحور الرابع- لا شك ان الجهات ذات العلاقة مسؤلة عن السوق وما يدار فيه وتحرى البيع الصحيح وعدم
بيع المواشئ المريضة وغيرها جزء من المسؤلية, لانه لابد ان يجوبوا الاسواق والتحرى عنها .
والاخ الذى يعلم بحال السوق وانه يدار فيه مثل ذلك لابد الابلاغ عن ذلك وهذا من الامانة بمكان.
فحرى بنا جميعا ان نتعاون على البر ولا نتعاون على العدوان وقد نص الشرع المطهر على ذلك.
هذا ما ارت ذكر فان اصبت من الله وان اخطأت منى ومن الشيطان واستغفر الله العظيم..

أظن كلامه معقووول وخير ختام للموضوع وأعتذر على الإطالة والله الموفق .