ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع.

[رويعي الغنم]

رد: ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع. رد: ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع. رد: ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع. رد: ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع. رد: ظواهر طبيعيه, الريح العقيم (ح1), الجزء ألرابع.

اريد منكم التركيز في الخريطة الثانية اعلاه على اتجاه الأودية بمنطقة الأحقاف التي تقع الى الشرق من صنعاء وذمار والجوف حتى نهاية الحدود اليمنية شرقا .ثم بعد ذلك لاحظوا اتجاهها في الخريطة الأولى بالجزء الشرقي من الأحقاف الواقع بغرب عمان ...
ولاحظوا انني قد اتممت ما انقطع من الأودية بالقلم الأحمر خلال المنطقة المدفونة بالرمال داخل ما عرفناه لكم سابقا بالحوض الحضاري والتجاري , وما اكملته لكم بالخط الأحمر هو جزء من وادي الأحقاف (وادي حضرموت) وروافده التي تصب فيه من كل اتجاهات المحيطة بالحوض والذي يستمر شرقا والى الجنوب الشرقي حتى يصب في النهاية ببحر العرب قريبا من سيحوط ,, وهو الوادي نفسه الذي سبق وأن قلت لكم أنه واد لا كبقية الأودية أذ يضيق حوضه ويزيد انحداره كلما اتجهنا الى مصبه , والعكس بالعكس , فكلما ابتعدنا عن مصبه زاد اتساعه وقل انحداره.الى درجة تختفي معها الجبال عن مرأى السائر في منتصف الوادي خصوصابأعاليه كما هو الحال بمنطقة الحوض.
وهاهي الصورة ادناه لمحيط شبام التي تقع في منتصف امتداد مجرى الوادي تقريبا , انظروا الى كبر اتساع حوض الوادي الذي يزيد كلما اتجهنا الى أعالي الوادي وحوض الحضارات ....

اريد منكم التركيز على اتجاه تلك الأودية لتتفهموا معي كيف بدا السحاب لعاد عارضا مستقبل أوديتهم حتى قالوا في وصفه هذا عارض ممطرنا ..

[رويعي الغنم]

اضافه على الخريطه :

[رويعي الغنم]

مينا ء سمهرم او موشكا بشرق الأحقاف (بعمان) كان ايضا موقعا آخر من مواقع النشاط الأنساني بأرض الأمم التي ورثت نفوذ وارض عاد , ولكنه يأتي بعد ميناء قنا الذي حدثناكم عنه في مشاركات سابقه ..
ويتركز النشاط في ميناء سمهرم على تصدير اللبان والنحاس المادتين اللتين كانتا تنتجان محليا لتوفرهما بشرق الأحقاف ...

[رويعي الغنم]

(( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ( 13 ) إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون ( 14 ) فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون ( 15 ) فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون ( 16 ) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ( 17 ) ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون ( 18 ) ) ..

والمقصود من هذه المشاركة هو أعادة تذكيركم بما سبق وبيناه لكم عن الريح العقيم (الترنيدو 5) التي فيها العصف المهول والصواعق المهلكة مجتمعة , فسبحان من علمنا بهذا العصر ما لم نكن نعلم , وكان فضل الله علينا عظيما كبيرا ..

[الحاج سلام]

باب ما يقال عند هبوب الرياح

روى البخاري في الأدب المفرد والطبراني وأبو يعلى عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا هاجت ريح شديدة قال: "اللهم إني أسألكَ من خيرِ ما أُرسلت به، وأعوذُ بكَ من شَرّ ما أُرسلت بهِ".
وروى أبو داود وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الريحُ مِن رَوْحِ الله عز وجل تأتي بالرحمةِ وتأتي بالعذابِ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرَها، واستعيذوا بهِ من شرها".
قوله: "من رَوْحِ الله" أي رحمة الله بعباده.
وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عَصَفَت الريح قال: "اللهم إني أسألك خيرَها وخيرَ ما فيها وخيرَ ما أُرسِلَت به، وأعوذُ بكَ من شرّها وشرّ ما فيها وشرّ ما أُرسلت به".

[رويعي الغنم]

الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : أشكرك يا شيخنا على المتابعة وجزاك الله خيرا على التعليق الطيب وما جاء فيه من التذكير ...

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وقبل البدء في الحديث عن تصورات الكاتب عن تسلسل احداث العذاب ومكان اودية عاد ,,, قبل البدىء في ذلك اود منكم الرجوع الى الرابط التالي :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=52250&page=3
المداخله رقم (28) عن المعطيات التي يرى الكاتب بأنها معطيات مسلم بها لدى المسلمين وعددها احد عشر معطى ,,, وبهذه المشاركة اريد أن أضيف لكم اليها معطى جديدا لتكتمل لديكم اثنا عشر معطى وذلك على النحو التالي :
12 – خلفاء قوم عاد : ثمود قوم صالح والدليل ...
(وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ..
أنهم خلفاؤهم في الزمان وورثتهم في السيطرة والنفوذ , وواضح أنهم عرب مثلهم ,لكنهم لم يتخذوا لهم حاضرة في نفس المكان وأنما اتخذوها بالحجر بعيدا عن الأحقاف وحوضها بالرغم من أن كثيرا من المؤشرات تدل على أن ديارهم الأصلية كانت الى الشمال من الأحقاف, .
فما الذي دفع ثمودا التي ملآت الفراغ من بعد عاد لهذا السلوك ؟؟..
والجواب : الكاتب من مجمل ما قرأ ترجح لديه أن ثمودا عندما أتخذت الحجر حاضرة لها أنما أتخذتها لأنها كانت يوما ما أحدى المستعمرات التي سكنتها أثناء حراستها للطرق التجارية في عهد عاد من بين عدد من المستعمرات التي كانت تحرسها كالطائف وحائل وغيرهما ,, وهي بذلك قد تركت خلفها حوض الحضارات حيث الموقع التجاري والأستراتيجي والموطن الأصلي الذي ظلت الممالك التي سادت من بعدهما متمسكة به ..
واذا صح هذا التصور فلا غرابة في أن يحدث من ثمود مثل هذا الهجر للديار الأصلية والمواقع الأستراتيجية أذا كان قد حل بأهلها كارثة طبيعية وابادة جماعية كالتي حلت بقوم عاد ’,, فشؤم الحادثة وهول الفاجعة لابد أن يخلف آثارا وندوبا يتأثر بها المكان والأنسان ردحا من الدهر والزمان ..

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا بد أن عادا القائلة من أشد منا قوة ؟ , لابد أنها كانت تتحكم في مقاليد بلاد واسعة ربما تجاوزت جزيرة العرب كما تحكمت من بعدها ممالك واقوام ورثوا شيئا من مجدها وجبروتها ,,, لكننا هنا لا نبحث عن امتداد نفوذ عاد ولا عن حدود دولتها , وانما نبحث عن ديارهم الأصلية بالأحقاف , وتحديدا اوديتهم التي حل بهم فيها العذاب ..
والأحقاف كما سبق وأن بينت لكم منطقة كبيرة وأودية كثيرة حددتها لكم في حينه بموجب أشكال هيئآتها الطبيعية التي يغلب عليها ظاهرة الأحقاف , وبينت لكم حينها ما الحقف وما الحقاف وما الأحقاف , وقلت لكم أنها ظاهرة طبيعية جبلية فريدة تمتد من شرق صنعاء غربا وتنتهي بوسط عمان شرقا وتتوفر بها الأودية والأرواع والأحقاف التي قدمنا لكم فيما سبق الأدلة على أنها كانت ولا زالت جزء من التكوينات الطبوغرافية لتلك المنطقة ,, لكن الملاحظ أن تلك الظاهرة تتفشى بشكل مكثف لا تخطئه العين في جزء من وادي حضرموت وروافده ,,,, الجزء من الوادي الذي يخترق هضبة حضرموت ويشطرها الى قسمين شمالي وجنوبي ’ ..
وهذا الجزء من الوادي بالأضافة الى الحوض السهلي الذي يقع على ضفتيه من جهة أعاليه هو المكان الذي تكثفت فيه ومن حوله الأنشطة الأنسانية , وعلى ارضه تركزت عقد طرق المواصلات البرية التجارية , وفوق ترابه تتزاحم آثار للأمم الماضيات , ومن جنباته يفوح زخم حضارات سادت ثم بادت بسنين خاليات ..

وعن نوع وأتجاه ريح العذاب فأنه اصبح من المعلوم لدينا كما سبق تبيان ذلك لكم في مداخلات مضت بأنها كانت ريحا غربية الى غربية جنوبية , عرفت في الماضي بالدبور وتعرف اليوم بالرياح الموسمية ,, وبتحديد اكثر , هي الرياح الموسمية الصيفية التي تتميز بالسحب والأمطار والتي يبدأ هبوبها اعتبارا من بداية شهر يونيو مرورا بيوليو واغسطس وحتى نهاية شهر سبتمبر كما بينت لكم ذلك بالتفصيل في المشاركة رقم (30) ..
واود هنا لفت انتباهكم الى انني عندما لا استخدم اشهر السنة القمريه فأنما مرد ذلك هو أنها أشهر متنقلة بين الفصول لا يقر لها قرار كما ولا بد انكم قد خبرتم بالتجربة ذلك في مواسم الحج وصيام رمضان التي لا تخلو ذاكرة اكثركم من ايام صاموها او حجوا بها في فترة الصيف واخرى بالشتاء , لبينما اشهر السنة الشمسية تظل على مدار العصور ثابتة لا تتغير ..
, وهذه الرياح الغربية أذا قدمت بأتجاه الأحقاف ستكون اول اطلالة لسحبها على غرب الأحقاف أثناء مرورها من على المرتفعات المطلة من الجهة الغربية والغربية الجنوبية من ما اصطلحنا على تسميته بسهل الحضارات وعقدة طرق المواصلات (مركز التقاء طرق القوافل) التجاريه ,, وهي الرياح التي أذا أقلت بمشيئة الله سحابا تكون في الوضع والأتجاه الذي تصبح فيه مستقبلة تماما لحوض وادي حضرموت ,الممتد من الغرب الى الشرق مع اتجاه مسار الرياح المتطابق مع اتجاه مجرى الوادي , وبذلك يتفرد هذا الوادي بهذه الصفة من بين كل الأودية الرئيسة بمنطقة الأحقاف , ... وهي الرياح التي أذا شوهدت سحبها والرياح تدفعها شرقا فأن المشاهدين لها من سكان الجانب الشرقي من سهل الحضارات وحوض وادي حضرموت ستبدو في نظر المشاهد منهم سحابا مستقبلا لأوديتهم تماما كما وصفها قوم عاد ..
ولا بد أن رياح ذلك اليوم قد عصفت ببادية عاد في سهل الحضارات قبل أن يسفر الصبح في أول يوم من أيام العذاب , فحملت في غلس الصبح باديتهم وحملت معهم مواشيهم واموالهم قبل أن تتنبه حاضرة عاد للخطر الماحق المحدق بها ., وقبل أن تشاهد السحاب الذي ظنته في بداية الأمر عارضا ممطرهم ...

أنه يوم نحس مستمر بدأ من البصباح الباكر , واستمرت اهواله تترا الى ان أكتملت السبع الليالي والثمانية ايام حسوما , أنها أيام وليالي نحس لم تعهد البشرية (فيما عدا عاد الأولى) في تاريخها لها مثيلا ((وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ))...(( فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ))...

أنه عذاب بدأ في فجر يوم من أيام الأشهر الأربعة التي ذكرناها لكم آنفا حسب ما يتوقعه الرويعي , وما تلى ذلك من أهوال وأحداث جسام (حسب ما يتصوره كاتبكم) سنؤجل الحديث لكم عنها الى مشاركات قادمة أن شاء الله , والسلام عليكم ورحمة الله ...

[رويعي الغنم]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
ما ظنكم بعذاب قوم استكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة ؟ , قوم اذا بطشوا بطشوا جبارين , وأذا خاطبوا نبيهم خاطبوه ببذاءة وقالوا ( إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) , أو سخروا منه وبما جاء به و قالوا ( إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ) , او تحدوه واستعجلوا العذاب قائلين (.قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) ...

الجواب : ظني والله أعلم أن العذاب الغليظ الذي حل بعاد لم يوصف بهذا الوصف (غليظ) عذاب غيره الا عذاب الآخره .. لقد كان عذابا يفوق في شدته التصور , وكان خزيا في الحياة الدنا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون ...
ويتصور العبد الجهول (الرويعي) أنه كان عذابا اشد وانكى كثيرا من عذاب الأمم التي أتت من بعدهم وحقت عليهم كلمة العذاب كأصحاب الحجر (خلفاؤهم وبنوا عمومتهم قوم ثمود) , فعذاب عاد كان متنوعا مديدا شديدا أجتمع في ريحه العصف المستمر الماحق المهول , وتخلله الحاصب الفاتك المميت والأجواء والسحب المتكهربة المتكررة الصعق والبروق ..
ومع هذا التنوع من العذاب العظيم فقد طال أمده أياما وليالي وطالت معه المعاناه , (سبع ليال وثمانية أيام حسوما) , معانات طالت وتجرعت أثناءها عاد كؤسا مترعة ومتنوعة من عذاب الهون والخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى جزاء بما كانوا يكسبون , لبينما نجد أن ثمودا (خلفاء عاد) قد أخذتهم الصيحة وهم مصبحين وكان هلاكهم بنوع واحد من انواع عذاب عاد وهي الصاعقة التي صعقوا بصيحتها وتعذبوا برجفتها نتيجة تكهرب اجسادهم والأجواء من حولهم فأصبحوا من بعدها في ديارهم جاثمين في وقت وجيز لا يزيد عن صبيحة يوم واحد من الأيام النحسات التي أهلكت خلالها قوم عاد ..

واتوقع أن نحس وشؤم ما حل بقوم عاد في الأحقاف قد ترك في النفوس آثارا وندوبا عميقة أبت أن تندمل بسرعة كما اندملت صغار الأحداث من بعدهم , الأمر الذي اتوقع انه هو السبب الذي دفع بقوم ثمود الى النأي بأنفسهم عن اودية عاد بالأحقاف فأقاموا حاضرتهم بالحجر التي يرجح الكاتب انها كانت أحد مواقع الحراسة على واحد من طرق تجارة قوافل عاد التي كانت تحرسها ثمود كما كانت تحرس غيرها من طرق القوافل في أمكنة أخرى كالطائف وحائل وغيرهما ’,,, بل انني ارجح أن فاجعة عاد وهلاكها بالريح العقيم والعذاب الغليظ هو الدافع لثمود (وقوم شعيب بمدين من بعدهم) لكي يحصنوا بيوتهم ضد هذا النوع من التهديد فلجأوا الى نحتها في صميم صخور الجبال طلبا للأمان من ريح عقيم أخرى ,, ((وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ* فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ)), ولو أنهم أذ جاءهم صالح رسولا من ربهم أطاعوه واستغفروا ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ولما أحتاجوا الى النحت في الجبال (طلبا للأمان) , ولكنهم عصوا رسولهم فجاء هلاكهم بصنف واحد من أصناف عذاب قوم عاد بالأحقاف التي ابتعدوا عنها , وأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ولم تغن عنهم أكنانهم التي نحتوها في الجبال ولا اموالهم من الله شيئا , فبعدا لثمود قوم صالح كما بعدت من قبلهم عاد قوم هود ...
الى هنا نتوقف , وفي المشاركة القادمة أن شاء الله نبدأ في عرض تصورات الكاتب للعذاب الذي حل بعاد في الأحقاف , والسلام عليكم ورحمة الله ...

[رويعي الغنم]

الشيخ سلام سلمه الله وابقاه : اشكرك على المتابعة وما جاء في تعليقك , وأهدي اليك والى القراء الصور أعلاه التي يتبين لكم منها كيف تحول هذه الريح ما تحمله من حطام ومخلفات الى شظايا وقذائف مهلكه (حاصب)...