الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها

[بن عواض]

الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها

الفتوى : أهميتها – عظمتها – خطورتها
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة والتسليم على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه .
الحمد لله الذي أرسل الرسل لهداية البشر , وختم بهم محمد صلى الله عليه وسلم الذي أكمل الدين ببعثته ,فلقد جاء بالهدى ودين الحق فلا تحتاج الأمة لزيادة في الدين بل تحتاج لمعرفة الدين .
ومع تعاقب الأزمان , نبتت بين المسلمين نبتة خبيثة , رؤوس جها ل ادعوا العلم فضلوا وأضلو .
وقديما قيل : إذا كثر الملاحون غرقت السفينة .
وقال ابن حزم رحمه الله تعالى : لا آفة على العلوم وأهلها , أضر من الدخلاء فيها , وهم من غير أهلها , فإنهم يجهلون , ويظنون أنهم يعلمون , ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون .
إن حمى الدين قد استبيح من قبل هؤلاء الجهال الأغرار , فكان لابد من التطرق لهذا الموضوع لأهميته وخطورته ولخطر هؤلاء الجهال على الدين.
نعوذ بالله من أناس --------- تشيخوا قبل أن يشيخوا .
فعلمهم فجر كاذب وسهم خائب , فكان من الضروري صيانة الدين من جهل هؤلاء .
سيتم تناول البحث من خلال النقاط التالية :
أولا – مقدمة .
ثانيا – فضل العلم والعلماء .
ثالثا – تعريف الفتوى .
رابعا – شروط وأدوات الفتوى والفرق بين الفتوى والإجتهاد .
خامسا – حكم الفتوى بغير علم .
سادسا – أسباب الجرأة على الفتوى .
سابعا – أضرار وأخطار الفتوى بغير علم .
ثامنا – قضايا تتعلق بالفتوى .
أولا – مقدمة :
( في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما .عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال , لكن يقبض العلم بقبض العلماء , فإذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا , فسئلوا فأفتوا بغير علم , فضلوا وأضلوا ).
هناك نبتة خبيثة نبتت بين المسلمين , حيث تصدر للفتوى من هم ليسوا أهلا لها فادعوا العلم وهم يتربعون أعلى مراتب الجهل .
فظهر :
من تزبزب قبل أن يحصرم .
فهؤلاء ناموا عن العلم ولم يستيقظوا لأنهم غارقون في أحلام الجهل , وفيهم قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى
هذا وإني بعد ممتحن بأربعة --------- وكلهم ذوو أضغان .
فظ , غليظ , جاهل , متمعلم --------- ضخم العمامة واسع الأردان .
متفيهق , متضلع بالجهل , ذو ضلع -------- وذو جلح من العرفان .
مزجي البضاعة في العلوم وإنه -------- زاج من الإيهام والهذيان .
ماعنده علم سوى التكفير ------- والتبديع والتضليل والبهتان .
( قيل لسفيان بن سعيد الثوري رحمه الله تعالى , فيمن حدث قبل أن يتأهل . قال : إذا كثر الملاحون غرقت السفينة ).
لقد استبيح حمى الدين من قبل الجهلاء الأغرار , لكنهم مثل الفجر الكاذب سريعا مايكتشف الناس قلة بضاعتهم فينصرفوا عنهم .
فلا يجوز الصمت حيال الفوضى التي تنتشر بين المسلمين بخصوص التصدر للفتوى من قبل رؤوس جهال يلبسون لبوس العلم وهو منهم براء , ولابد من الصدع بالحق ودق ناقوس الخطر بوجه أولئك المتفيقهين .
إن الذين يتصدرون للفتوى بغير علم مثل دليل الركب الجاهل بالطريق فسوف يتيه بمن معه , فالأولى الحجر على هؤلاء كما يتم الحجر على السفهاء .
( رأى رجل ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ الإمام مالك , يبكي فقال : مايبكيك ؟ فقال : استفتي من لاعلم له , وظهر في الإسلام امر عظيم ! قال : ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق !)
ونجد اليوم من يقحم نفسه بالعلم والفتوى ولا يدري أنه جاهل ويقحم نفسه بما لايعنيه , ونقل أن أحد السلف قال : إذا خاض المرء بغير فنه أتى بالعجائب .
ثانيا – فضل العلم والعلماء :
أولت الشريعة إهتماما كبيرا بالعلم والعلماء من خلال نصوص القرآن والسنة .
فالعلماء هم حراس الدين وحماته من التحريف , ومن الزيادة أو النقصان , وهم صمام الأمان في الأمة , وهم حملة الرسالة بعد الأنبياء .قال تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنما يتذكر ألوا الألباب ).
وقال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ).
وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم . فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر . ذلك خير وأحسن تأويلا ) سورة النساء 59.
قال عبد الله ابن عباس وبعض المفسرين والإمام أحمد بن حنبل : ألوا الأمر هم العلماء .
( وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى وملائكته وأهل السموات وأهل الأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير ) .
( وقال صلى الله عليه وسلم : العلماء ورثة الأنبياء , والأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم , فمن أخذ به أخذ بقسط وافر ) .
( فعن قيس بن كثير قال : قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا أخي ؟ فقال : حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : أما جئت لحاجة ؟! قال : لا .
قال : أما قدمت لتجارة ؟! قال : لا .
قال : ما جئت إلا في طلب هذا الحديث .
قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة ..... ) أخرجه الترمذي .
(وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ) الإسراء : 107-109
ثالثا – تعريف الفتوى :
( قال ابن الأثير : يقال أفتاه في المسألة يفتيه إذا أجابه ).
( وقال ابن منظور : يقال أفتيت فلانا رؤيا رآها : إذا عبرتها له , وأفتيته في مسألته : إذا أجبته عنها ).
( والفتوى والفتيا هي : ذكر الحكم المسؤول عنه للسائل ).
وفي الإصطلاح الشرعي : هي الجواب عما يشكل من المسائل الشرعية , والإفتاء هو إبانة الأحكام في المسائل الشرعية . وهي بيان الحكم الشرعي في مسالة من المسائل , مؤيدا بالدليل من القرآن أو السنة , أو الإجتهاد .
رابعا – شروط وأدوات الفتوى , والفرق بين الفتوى والإجتهاد والقضاء :
الفتوى هي حكم الله في المسألة , فلا بد لمن يتصدر للفتوى أن تتوفر فيه شروط ومواصفات وأدوات معينة , وقد فصل فيها العلماء :
1- الإسلام .
2- العقل .
3- البلوغ .
4- العدالة .
5- العلم الشرعي والذي قال فيه:
- الإمام الشافعي : لايحل لأحد أن يفتي في دين الله , إلا رجلا عارفا بكتاب الله , بناسخه ومنسوخه , ومحكمه ومتشابهه , وتأويله وتنزيله , ومكيه ومدنيه , وما أريد به , ويكون بعد ذلك بصيرا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم , ويعرف من الحديث مثل ماعرف من القرآن , ويكون بصيرا باللغة , بصيرا بالشعر , ومايحتاج إليه للسنة والقرآن ويستعمل هذا مع الإنصاف , ويكون مشرفا على إختلاف أهل الأمصار , وتكون له قريحة بعد هذا , فإذا كان هكذا فله أن يتكلم ويفتي في الحلال والحرام , إذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي .
- وقال ابن عابدين : وشرط بعضهم تيقظ المفتي من حيل البعض ودسائسهم .
- وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : ما تقول في الرجل يسأل عن الشيء فيجيب بما في الحديث وليس بعالم في الفقه ؟ فقال : ينبغي للرجل إذا حمل نفسه على الفتيا أن يكون عالما بالسنن ، عالما بوجوه القرآن ، عالما بالأسانيد الصحيحة ، وذكر الكلام المتقدم .
- وقال الشيخ علي محي الدين القرة داغي : وأن يكون لديه -بالإضافة إلى العلم بالنصوص الشرعية- فقه بالمبادئ الكلية والقواعد العامة لهذه الشريعة كمبادئ العدالة، والشورى، والحرية، وكرامة الإنسان، والمساواة ونحوها حتى لا يتجاوزها في اجتهاده وفتاواه.
واشترط فضيلته أن يكون لدى المفتى دراية بفقه المقاصد الشرعية بما فيها فقه المصالح والمفاسد وفقه الموازنة بينهما في حالة تعارضهما، وفقه سد الذرائع، وفقه المآلات، وأن يكون لديه فقه الميزان أو الموازين بحيث يعرف ميزان كل باب من أبواب الفقه.
وأما الفرق بين الفتوى والإجتهاد فيتلخص في :
- أن الإجتهاد مأخوذ من الجهد واستفراغ الوسع , بحيث يبذل الفقيه الوسع في نيل حكم شرعي عملي بطريق الإستنباط .
- وعرفه ابن حزم رحمه الله تعالى فقال : هو استنفاد الطاقة في طلب حكم النازلة , حيث يوجد ذلك الحكم
- الإجتهاد يكون في الأمور الظنية فقط , ولايتطرق للقطعيات .
- أما الفتوى فهي فرع عن الإجتهاد والتقليد .
- الفتوى تكون في الفرعيات والجزئيات والظنيات والقطعيات .
- الفتوى والإجتهاد غير ملزم .
- الفتوى والإجتهاد يختلفان عن الحكم القضائي الذي هو ملزم للخصمان .
- لايمكن اعتبار المفتي قاضيا .
أرجو الإستفادة من البحث في هذا المنتدي ونبتعد عن الفتوي دون علم وتجريم الغير والقول فلان فاسق و .................. والتحدث باسم الدين دون أن يكون لدينا المؤهل الذي يخول لنا سوي أننا متدينين فقط وندع الفتوى لأهلها

[abonayf]

جزاك الله خير

[سيناتور ثمالة]

بارك الله فيك أخي بن عواض

وحقيقة كم نحن بحاجة لمثل هذا الكلام فقد كثرت في الآونة الأخيرة الفتوى في المنتدى
من أشخاص ليسوا مؤهلين أصلا لمثل ذلك وإنما التزم وأصبح يفتي ويحلل ويحرم على مزاجه
وفي مسائل تكلم فيها علماء أجلاء
أسأل الله لهم التوفيق

[مجنونها]

لقد أنكر الله على من يحللون ويحرمون بأهوائهم فقال تعالى:﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾[يونس: 59-60]
وقال جل ذكره:﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل:116-117]

دام للمنتديات عطاءك

[ABO TURKI]

والله إن الفتوى لها شأن عظيم ولكن ما أراه اليوم من السباق عليها
ومن ناس لا يحملون أبسط المؤهلات لها شيء مفجع
علماء كبار كانوا يفتون بلا أعلم
والآن تجد كل من في المجلس من ابتدائي ومتوسط وثانوي يفتي
حتى الأميين اصبحوا يفتون
كذلك أمر آخر في اسلوب الدعوة والنصح تجد الداعي يحمل عصا <<تسمع الكلام والا اكسر راسك
أنت فاسق أنت لا تخاف الله وووووو وكأنه كشف عن قلبه
مع الشكر الجزيل يا بن عواض موضوع رائع أتمنى أن يستفاد منه

[سيناتور ثمالة]

خطورة الفتوى

إن من أخطر ما ابتليت به الأمة في عصرنا الحاضر أن كثيرا من الأدعياء وأشباه العلماء الذين لا علم لهم باستنباط الفتاوى والأحكام والاستدلال عليها بدلائلها فتجرأ البعض على حصن الإفتاء ، يخوض في أحكام الشرع من غير علم ولا هدى ولا كتاب منير ويقتحم لجج الفتوى معتمدا على الجهل والغرور أو سطوة سلطان ،
هذا يفتي طمعا في مال أو جاه لأنه جعل العلم مطية وخادما للأهواء ،
وذاك يفتي بما يخالف به كل الأمة خوفا من ذي سلطان وغيره يفتي وهو جاهل بأحكام الفتيا وأصولها وضوابطها ، يعبث بنصوص الشرع وقواعد الأحكام وتتغير عنده الفتيا تبعا للأهواء والشهوات
والأدهى والأمر أن أكثر الناس إذا جمعتهم مجامع الأفراح أو الأتراح راجت بينهم سوق الفتيا واستنباط الأحكام بالأوهام حتى أنهم ربما تجرأوا فاستحلوا حراما أو حرموا حلالا وتناسوا قوله تعالى : { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ } النحل116
فالمفتي مبين عن الله حكمه، فإن أفتى عن جهل أو بغير علم فقد تسبب في إدخال نفسه النار لجرأته على أحكام الله تعالى وحاله كحال القاضي الجاهل الذي حكم بجهل فاستحق دخول النار كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : « القضاة ثلاثة قاضي في الجنة وقاضيان في النار ، فأما الذي في الجنة فرجل علم الحق فقضى به وقاض علم الحق فلم يقضي به وقاض قضى بجهل فهما بالنار » رواه أبو داود.

حكم الفتوى ممن ليس أهلا لها

هناك صنف من المتطفلين على الفتيا ممن لا علم عنده لهم جرأة عجيبة وإصرار على افتاء الناس ولو من خلال الرأي والهوى الفاسد، لذلك تحرم الفتوى على غير من تأهل لها ولم تكتمل لديه أدواتها، فلا يجوز الترخص أو التساهل في الفتاوى، ومن عرف بذلك حرم استفتاؤه. من أفتى الناس وليس بأهل للفتوى فهو آثم عاص، ومن أقره من ولاة الأمور على ذلك فهو آثم. قال ابن الجوزي: ويلزم ولي الأمر منعهم، كما فعل بنو أمية، وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطبب الناس، بل هو أسوأ حالاً من هؤلاء كلهم، وإذا تعين على ولي الأمر منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضى، فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين. ثم قال: وإذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تصعب عليهم المسائل ولا يجيب أحد منهم عن مسألة حتى يأخذ رأي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق والطهارة، فكيف بنا الذين غطت الذنوب والخطايا قلوبنا. وسئل الشعبي
عن مسألة، فقال: لا أدري. فقيل له: ألا تستحي من قولك لا أدري وأنت فقيه أهل العراق، فقال: لكن الملائكة لم تسحي حين قالوا : { لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا }. البقرة 32 وقال أبو الحسين الأزدي: إن بعضكم ليفتي في مسألة لو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر

[بن عواض]

أشكر الجميع علي المشاركة وبارك الله فيكم جميعا ...............

[ابو فهد]

جزيت خيرا يبن عواض

لإمام الشافعي : لايحل لأحد أن يفتي في دين الله , إلا رجلا عارفا بكتاب الله , بناسخه ومنسوخه , ومحكمه ومتشابهه , وتأويله وتنزيله , ومكيه ومدنيه , وما أريد به , ويكون بعد ذلك بصيرا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم , ويعرف من الحديث مثل ماعرف من القرآن , ويكون بصيرا باللغة , بصيرا بالشعر , ومايحتاج إليه للسنة والقرآن ويستعمل هذا مع الإنصاف , ويكون مشرفا على إختلاف أهل الأمصار , وتكون له قريحة بعد هذا , فإذا كان هكذا فله أن يتكلم ويفتي في الحلال والحرام , إذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي .

أين نحن من ذلك

لقد عرفت وشاهدت وقرأت واستمعت للكثيرين ممن التزم ويرى غيره على غير هدى فإما أن يكونوا مثله ويسلكون طريقه ويؤمنون بان ما يقوله هو الصحيح وما عداه خطأ واضح وإلا فسيرميهم بالمهالك وبالسوء من القول بل يصل البعض منهم أن يرمي غيره بالكفر أعاذانا الله وإياكم من الكفر والكافرين .

احدهم شاب صالح يقول بذلك كل من عرفه دون أن يغضبه وعندما غضب يقول احدهم انقلب وكأنه واعتذر مسبقا عن هذه ألكلمه ( ثور هائج ) لا يفرق بين حلال وحرام فقد سب ولعن وشتم واتهم غيره بالكفر البواح يقول محدثي حدث هذا وأنا انظر في الأمر وأتعجب فلم يكن سبب الخلاف إلا أن قال له صاحبه انك لست أهلا للفتوى وان يؤخذ منك علم فمازلت طالبا لم تتجاوز التعليم الجامعي مما أثار حفيظته .

هو أمر استشرى بين طلابنا ويهون ذلك مع من تبحر قليلا منهم وقرأ في كتب التفسير و مر مرور الكرام على كتب السيرة فأعجب بصحابة رسول الله وأراد أن يكون مثلهم فقصر علمه عن إدراك عملهم وضن بنفسه الخير وكأنه منهم فنبرى على من سواه دون أن يعي أصول الدعوة ولم يعلم إن الداعية يجب أن يكون قدوة في نفسه ولغيره لين الجانب فصيح اللسان لا يسب ولا يشتم يصبر ويحتسب .

الأمر يطول واقتصر على ذلك وأشكرك بن عواض على أن أفسحت لنا المجال بموضوعك هذا في أن نبحر معا ولو قليلا في انتقاد ظاهرة بدأت بالانتشار سواء في الحياة ألعامه أو بالمواقع على ألشبكه .

[أبو عبدالرحمن]

جزاك الله خيرا

وفقك الله

سيتم تناول البحث من خلال النقاط التالية :
أولا – مقدمة .
ثانيا – فضل العلم والعلماء .
ثالثا – تعريف الفتوى .
رابعا – شروط وأدوات الفتوى والفرق بين الفتوى والإجتهاد .
خامسا – حكم الفتوى بغير علم .
سادسا – أسباب الجرأة على الفتوى .
سابعا – أضرار وأخطار الفتوى بغير علم .
ثامنا – قضايا تتعلق بالفتوى

ننتظر تكملة الموضوع

[صقر قريش]

جزاك الله خير