^^*! الأنشطــة الدعويــة !*^^

[الشــامخــة]

^^*! الأنشطــة الدعويــة !*^^ ^^*! الأنشطــة الدعويــة !*^^ ^^*! الأنشطــة الدعويــة !*^^ ^^*! الأنشطــة الدعويــة !*^^ ^^*! الأنشطــة الدعويــة !*^^

السلام عليكم

أحببت أن أضع هذا القسم المفيد .. إن شاء الله للجميــع

بحيث يسهل عليكم معرفة و فهم كافة الأنشطة الدعوية .. وسوف يكون كل قسم

من الأنشطة منفصل .. ولكن الذي يجمعها جميعاً كلمة الأنشطة الدعوية

ولايزيد القسم إشراقاً إلا بتواجدكم والمشاركة الطيبة ..

والأقسام هي :-

1 . تفعيل العمل الخيري

2. المراكز الصيفية

3. الدورات التعليمية

4. توعية الجاليات

5. المسابقات الثقافية

6. المخيمات الدعوية

7. الألعاب الحركية والذهنية

8. الرحلات الدعوية

9. حلقات تحفيظ القرآن

10. المعارض الدعوية

11. المعلم الداعية

12. الطبيب المسلم

13. الدعوة في المنتديات الشبابية .. وسائل وافكار !

14 . افكار دعوية

15 . تربية الأبناء في الأسلام

16. المرأه الداعية

** وهذه هي أقسام الأنشطة الدعوية كما ذكرت .. وسوف أحاول بإذن الله

تغطية كل جانب منها .. وعلى كل عضو عند وضع المشاركة فقط تحديد القسم

وإن شاء الله يكون لإقتراحي صداه الفعال ...



*~*

1 . ( تفعيل العمل الخيري )


نظام بيانات المتبرعين

معلومات عن البرنامج

مقدمة عن النظام:

هذا النظام خاص بالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمدينة سكاكا
تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
المملكة العربية السعودية

النظام مفتوح المصادر ويحق للمكتب التعاوني
التعديل بالنظام حسب الرغبة .
حقوق النسخ والتعديل © محفوظة لكل مسلم

متطلبات و إرشادات عامة حول كيفية استخدام النظام:

1 - النظام يعمل على أنظمة ويندوز /Me/2000/XP وأي نظام ويندوز أعلى من XP.
2 – يجب أولاً نسخ مجلد النظام من القرص المدمج الى الجهاز ومن ثم قم بوضع إختصار للنظام على سطح مكتبك.
3 - تم تصميم هذا النظام باستخدام برنامج Access إصدار 2002 xp ، ولذلك يجب أن يحتوي جهاز الحاسب الآلي المراد تشغيل النظام فيه على برنامج ""Microsoft Access xp 2002"" .
4 – قبل تشغيل البرنامج يجب إعداد خصائص جهاز العرض بحيث تكون ناحية العرض بقياس لا يقل عن ""800 × 600 "" بكسل .
5 – بعد تشغيل النظام بالإمكان تعديل البيانات المدرجة فيه مسبقاً والبدء بإدراج البيانات التي تخص إدارتكم من جديد ذلك من خلال ""بيانات المنشأة"" و "" تسجيل كلمة المرور الخاصة بالنظام""


--------------------------------------------------------------------------------

ترخيص استعمال النظام:

النظام مفتوح المصادر ويحق للمكتب التعاوني
التعديل بالنظام حسب الرغبة .
حقوق النسخ والتعديل © محفوظة لكل مسلم

تمت برمجة وتصميم نظام بيانات المتبرعين للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمدينة سكاكا الجوف والذي تشرف علية وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية و هو خاص فقط بالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمدينة سكاكا و لا يسمح لأحد بإستخدام نظام بيانات المتبرعين هذا دون إعلام المكتب التعاوني أو مصمم النظام بذلك ، و يمكنك طلب نظام بيانات المتبرعين من المكتب التعاوني أو من مصمم النظام ليتم تزويدك بنسخة مصرحة و كاملة من نظام بيانات المتبرعين ، وكذلك سيتم تزويدك بكل إصداره جديدة من نظام بيانات المتبرعين ، و يمكنك كذلك طلب المساعدة و الدعم الفني من مصمم النظام في كل المشاكل التي تواجهك أثناء إستخدامك لنظام بيانات المتبرعين ، وعندما تقوم بطلب نسخة مصرحة من نظام بيانات المتبرعين من المكتب التعاوني أو مصمم النظام سنقوم بتزويدك بها في أسرع وقت ممكن ، مع العلم بأن نظام بيانات المتبرعين مجاني تماماً ولا نسمح ببيعة أو شرائة أو إستخدامة في غير الغرض المصرح بة والذي تم تصميم النظام من أجلة .
للإستفسار يمكن الإتصال على مصمم النظام .

قام بتصميم وبرمجة النظام:

حسين كساب الشايع
سكاكا الجوف - المملكة العربية السعودية.
جوال: 0503249623
بريد الإلكتروني: alsrhany@yahoo.com

[الشــامخــة]

*~*

2. المراكز الصيفية .. المراكز الصيفية سلبيات ومقترحات



سامي الطريقي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، ثم أما بعد:

فيقضي طلاب وطالبات المدارس ربع عامهم الدراسي في إجازة طويلة هي إجازة الصيف، الأمر الذي يحتم على من ولاهم الله أمر هؤلاء الشباب السعي الجاد لشغل هذه الإجازة بما ينفعهم في أمور دينهم ودنياهم. وهذه الإجازة الطويلة تسبب للبعض الملل بسبب الفراغ، بل حتى أولياء الأمور يتضايقون من عدم قدرتهم على التحكم بأبنائهم، ويتمنون أن تعاود المدارس فتح أبوابها بأسرع وقت. وكما قال أحدهم: بأن بيته خلال الصيف أشبه ما يكون بالفندق، فهذا لا ينام إلا بعد الفجر وذاك يريد أن يتناول فطوره وثالث وجبة العشاء بالنسبة له هي وجبة الغداء لآخر ورابع قد عاد للبيت عند السابعة صباحاً من أجل أن ينام بعد مواصلة السهر في الوقت الذي سيذهب غيره لعمله!!وهكذا...

إن أبناءنا وفلذات أكبادنا- من الجنسين - ينتظرون بكل شغف هذه الإجازة، وذلك بعد عام حافل بالجد والاجتهاد والانضباط، وينتظرون من آبائهم المساعدة في التخطيط لهذه الإجازة لكي تعود عليهم بالفائدة وتحفظهم من كل شر – بإذن الله -، لذلك ماذا فعلنا من أجلهم؟ وماذا خططنا لهم؟ وهل الفوضوية وعدم الانضباط والسهر هو كل ما يحتاجه الأبناء في الإجازة؟ وهل طبقنا قول المصطفى _صلى الله علية وسلم_: "كلكم راع ٍ وكلكم مسؤول عن رعيته"؟

إن من أبواب الخير التي حافظت على أوقات الفراغ من الضياع لدى فئة الشباب وساعدتهم على تنمية مواهبهم وقدراتهم واستثمرت طاقاتهم وحققت التعارف واكتساب الصداقات وتبادل الخبرات فيما بين الآخرين هي (المراكز الصيفية) والتي تعد ثمرة من ثمار أهل الخير والصلاح الذين دخلوها بقوة وساهموا في نجاحاتها منذ ما يقارب (24 عاماً) وقاموا بجهود عظيمة لا نملك من خلال ذلك إلا الدعاء لهم، فجزاهم الله خير الجزاء.

لا شك أن النفس البشرية تميل إلى التجديد والتطوير لتكون أكثر فاعلية وأكثر تشويقاً لمختلف فئات الشباب، واستمرار قيام المراكز الصيفية على تحقيق الأهداف السامية والنبيلة يستدعي من القائمين عليها إعادة النظر مرة أخرى في الطريقة التي تسير عليها مثل هذه المراكز لتكون أكثر فاعلية وأقوى تأثيراً.

وهنا سؤالان يتبادران إلى الذهن:

الأول:لماذا يبدأ التسجيل في المراكز الصيفية قوياً وبعد أيام يبدأ تسرب الشباب وغيابهم؟! الثاني: لماذا طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم – في الغالب- هم أكثر حرصاً على التسجيل في المراكز الصيفية دون غيرهم؟!

وللإجابة عن هذين السؤالين فإن الأمر يحتاج إلى مصارحة وشفافية؛ الهدف منها تدارك السلبيات والقضاء عليها وتفعيل الإيجابيات – والتي بلا شك هي الأكثر- وتطويرها.

وبعض السلبيات – من وجهة نظري – هي:

1- تكرار الأنشطة كل عام وعدم مواكبة تطلعات الشباب وطموحاتهم.
2- الحرص والتركيز على تسجيل طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم دون غيرهم، وهذا واضح وجلي، وقد يقول قائل: إن الإعلانات موجودة في المساجد والشوارع وغيرها، مما يعني أن الأكثرية على علم بمثل هذه المراكز، ولكن ما المانع من أن يقوم أهل الخير والصلاح بالتخطيط - من الآن - مع جيرانهم وأقاربهم وكذلك في المدارس بِحًث الشباب الآخرين على التسجيل.
3- الحرص على التسجيل في مراكز صيفية محددة دون غيرها وهذا يُضعف مراكز ويقوي مراكز أخرى.
4- أغلب طلاب حلقات التحفيظ في المساجد يسجلون في مراكز بعيدة عن مقر سكنهم لاتفاقهم مسبقاً أو لوجود مشرفين معروفين، وبالتالي فإن جيرانهم من الشباب الآخرين وولاة أمورهم لا يحرصون ولا يرغبون المراكز البعيدة.

5- عدم التفريق بين الشاب المستقيم وغيره داخل المركز، وكذلك من سبق له التسجيل ومن يسجل لأول مرة، فالشاب المستقيم – في أغلب الأحيان - قد تعود (ووطًن) نفسه، أما الآخرون فيحتاجون إلى التدرج والتشويق.

ومن المقترحات لتطوير المراكز الصيفية:

1- مشاركة الإعلام بأنواعه(تلفاز- إذاعة- جريدة..) في تغطية برامج المراكز الصيفية أسوة بغيرها من المهرجانات والمسابقات، كأن يخصص رسالة تلفزيونية يومية وصفحة يومية عن نشاط مركز من المراكز، والهدف من ذلك أن يكون أولياء الأمور وغيرهم على دراية بما يحدث داخل المراكز وكذلك دحر بعض الكتاب الذين ينالون من المراكز ويشوهون صورتها من خلال كتاباتهم المسمومة!!

2- أن يقوم كل محب للخير في مسجد الحي الذي يقيم فيه والمعلم في مدرسته بانتقاء عدد لا يتجاوز الخمسة من الطلاب الذين يقدرونه ويحترمونه ممن لم يسبق لهم التسجيل في المراكز أو حلقات التحفيظ والتخطيط لإقناعهم وتشويقهم ببرامج المراكز الصيفية والتواصل مع أولياء أمورهم.

3- إقامة المراكز الصيفية على شكل دورات تدريبية، فعلى سبيل المثال إقامة دورة لمدة ثلاثة أيام أو أسبوع عن حفظ القرآن والسنة النبوية ودورة ثانية عن الحاسب الآلي وبرامجه، وثالثة عن الإسعافات الأولية، ورابعة عن الخطابة والمهارات الأخرى وخامسة وسادسة....، ويتخلل ذلك محاضرات وندوات ومسابقات وألعاب رياضية، وبعدها يعطى المتدرب شهادة معتمدة بالبرامج التي تدرب عليها لتحفيزه ووضع الشهادة ضمن سيرته الذاتية لتقديمها عند الحاجة لوظيفة أو غيرها.

4- دعوة أولياء الأمور من المسؤولين المعروفين الذين لهم أبناء في المراكز الصيفية للزيارة والاطلاع على نشاطاتها ليكونوا وسيلة إقناع للآخرين والرد على شبهات المنحرفين الذين يكيدون للمراكز الصيفية وكل عمل يدخل فيه أهل الخير والصلاح.

5- توجيه خطابات رسمية للكتاب الذين ينالون من المراكز ويشوهونها ودعوتهم للزيارة والاطلاع عن قرب بأنشطة المراكز، ولعل ذلك يكون سبباً لتغيير أفكارهم أو على الأقل كف شرهم!!

وعند تماديهم يُطالب بالتحقيق معهم ومحاكمتهم رسمياً من قبل الوزارة المشرفة على أنشطة المراكز الصيفية ويقال لهم: (هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين).

6- معرفة ميول كل شاب من خلال استبانة يعبئها عند تسجيله، والهدف منها تحقيق رغبته الفعلية وتحقيق المهارات التي يعاني من نقصها وتشويقه للمراكز الصيفية.

7- إقامة المسابقات الرياضية والثقافية بين المراكز المجاورة، وتخصيص جائزة للمركز المتفوق في كل منطقة.

8- يجب على الموظفين من أولياء الأمور الذين لهم أبناء في المراكز الصيفية الترتيب لاختيار الوقت المناسب للتمتع بالإجازة الصيفية بحيث لا تتعارض مع مدة المراكز الصيفية، وعدم ترك أبنائهم لوحدهم في البيوت عند السفر بحجة مشاركتهم في المركز الصيفي.

9- الاهتمام بجانب الفتيات أيضاً من خلال دور تحفيظ القرآن الكريم الصيفية وتنويع المشاركات والبرامج المفتوحة، وتوجيه الدعوة للداعيات الصالحات الموثوق بعلمهن لإلقاء النصائح والتوجيهات، وكذلك دعوة طلبة العلم المعروفين لإلقاء كلمات إرشادية عبر الهاتف ووسائل الاتصال الأخرى، وكذلك الاهتمام في المناسبات والاجتماعات الصيفية واستغلال مثل تلك الجموع.

أسأل الله أن يوفق كل محب للخير وأن يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه، والله اعلم، وصلى الله على نبينا محمد.


المصدر : موقع المسلم



*~*

[abonayf]

الف شكر الشامخه ويعطيك العافيه
مواضيع جيده ولك الاجر ان شاء الله.

[الشــامخــة]

*~*

3. الدورات العلمية



مقترحات للدورات العلمية


[align=right]محمد بن إبراهيم الحمد

الحمد لله، و الصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن من أعظم نعم الله علينا في هذه الأزمان قيام كثير من الدورات العلمية في شتى الفنون سواء في العقيدة أو الفقه، أو الحديث، أو التفسير أو الأصول، أو العربية، أو ما جرى مجرى ذلك.
ولقد نفع الله بتلك الدورات، وصار الإقبال عليها يتزايد عاماً بعد عام.
والحديث هنا سيدور حول بعض المقترحات للدورات العلمية؛ رغبة في النهوض بها، وعموم الفائدة منها.
وهذه المقترحات منها ما يعود على المنظمين المستضيفين لها، ومنا ما يعود على القائمين بها والمشاركين فيها، ومنها ما هو مشترك بين أولئك.

وإليكم هذه المقترحات دون ترتيب، أو تخصيص؛ إذ بعضها قد يكون داخلاً في بعض.

1- العناية باختيار الموضوعات الملائمة، والكتب المناسبة، فلكل فئة ما يلائمها، ولكل بلد ما يناسب أهله.
2- الحرص على تكثيف الدعاية للدورات؛ حتى يكثر مرتادوها.
3- تسجيل الدورات، ونقلها عبر الإنترنت؛ لأن ذلك أبقى للأثر، وأعم للفائدة، وأدعى لحضور المشايخ؛ لأنهم ربما يعتريهم الملل إذا كان العدد قليلاً، فإذا علموا أنها تنقل عبر الإنترنت تشجعوا، ونشطوا.
4- الحرص على التنسيق في الدورات، حتى لا يقع التكرار في دورات البلد الواحد، أو البلدان المتقاربة.
5- التجديد في الدورات، كعقد الدورات المتخصصة في بعض العلوم والموضوعات التي تدعو الحاجة إليها، ويقل الطرح لها، كوضع دورات في علوم البلاغة، ودورات في تصحيح النطق والقراءة والإملاء، ودورات في ممارسة الخطابة، ودورات في التدرب على الكتابة والأساليب الإنشائية الراقية، حتى يكون لدى المشاركين قدرة على الكتابة السليمة، والأساليب المحكمة، والتحريرات العالية، ويكون لهم قدرة على الخطابة، والإلقاء؛ إذ هي من أعظم أسلحة طالب العلم؛ فلا يليق به أن يعرى منها.
ثم إن في ذلك توسيعاً لدائرة الفائدة؛ حيث تحصل المشاركة من عدة طوائف من المتخصصين في شتى الفنون.
6- ويا حبذا أن توضع دورات متخصصة في البحث العلمي، وطرائقه، وكيفية التعامل مع الكتب، وما إلى ذلك.
7- ويا حبذا أن تكثف الدروس في أدب الطلب؛ إذا هو زينة الطالب، وبهجته؛ فلعل القائمين على الدورات يعنون بهذا الجانب، ويجعلون له نصيباً من جهدهم المبارك؛ بحيث يكون ضمن موضوعات تلك الدورات تدريس كتب في هذا الشأن مثل: اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي، والجامع لأخلاق الراوي وأدب السامع للخطيب - أيضاً - ومثل الأخلاق والسير لابن حزم، ورفع الملام لابن تيمية، وكتاب الجامع من بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني، وكتاب أدب الطلب للشوكاني، وكتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد، وغيرها من الكتب في هذا الشأن.
فتدريس مثل هذه الكتب ينير الطريق لطالب العلم، ويدله على أصول المكارم، ويضاعف فائدته ونفعه للناس؛ لأن أخلاقه أثر علمه، وموطن القدوة فيه.
8- الإعلان عن وضع امتحان في نهاية الدورة لكل كتاب أو موضوع يلقى، ويكون الامتحان تحريرياً، ويتم تصحيح الأسئلة، أو يكون الامتحان شفهياً، ومن ثم يتم إعلان النتيجة، وإعطاء الإجازات العلمية على ذلك.
9- تنظيم الحضور، والانصراف وذلك عبر الكشوفات التي يتم من خلالها كتابة اسم المشارك، حتى يُتأكد من حضوره.
10- يحسن بالمنظمين للدورة أن يرسلوا برنامجاً مقترحاً للشيخ المشارك قبل الدورة بفترة خصوصاً إذا كان قادماً من خارج البلد الذي تقام فيه الدورة؛ بحيث يوضع له برنامج مقترح يفصَّل من خلاله ما سيقوم به من نشاط طيلة أيام الدورة، ويعطى فرصة التعديل، والزيادة والنقصان؛ إذا قد تكون مدة الدورة أسبوعاً أو أكثر أو أقل، ومع ذلك لا يكون للشيخ إلا ساعة من نهار أو ليل، وبقية الوقت يذهب دون استفادة منه.
11- العناية براحة الشيخ، وإعداد السكن الملائم بحسب القدرة.
والحرص على التنسيق معه، واستقباله، وإعداد كل ما يعينه على أداء ما هو بصدده.
12- وحبذا وضع المرغبات في الدورة خصوصاً إذا كانت الدروس متصلة ببعض، وذلك كإعداد وجبات خفيفة بين الدروس، وكالعناية بالقادمين من بعيد، على أن يضبط ذلك بأوقات محددة حتى لا يكون الأمر فوضى.
ومما يحسن في هذا الصدد أن تعد بعض الجوائز والمحفزات التي تتخلل الدرس، بحيث توضع أسئلة فيما مر ذكره في الدرس، ومن يجيب عليها يعطى جائزة؛ فذلك مما يطرد السآمة، ويبعث على حضور الذهن.
13- يحسن بالآتي لإلقاء الدورة أن يفيد البلد الذي أتى إليه، فلا يقتصر على إلقاء الدروس فحسب، بل يحسن به أن يملأ وقته بنفع البلد وأهله؛ فإذا كانت الدورة في أيام الدراسة فليحرص على زيارة المدارس، وإلقاء الكلمات فيها، وإذا كانت في الإجازة فليحرص على زيارة الدوائر الحكومية، والمراكز الصيفية والسجون، وغيرها من أماكن تجمعات الناس.
14- وليحرص على إلقاء خطبة الجمعة؛ لأن الناس يحضرون الجمعة بكثرة؛ فجميل أن يشارك القادم في هذا المجال.
15- ويحسن بالمنظمين أن يرتبوا للقادم زيارات لأهل العلم، والفضل والإحسان؛ لإشعارهم بمنزلتهم، وتشجيعهم على بذل المزيد من الجهد، والمال، وما إلى ذلك.
16- ويحسن بهم - أيضاً - أن يعقدوا المجالس العلمية التي تكون فيها المشاورات والمطارحات.
17- ويحسن بالشيخ القادم أن يصطحب معه بعض طلابه؛ لتدريبهم على إلقاء الكلمات، ونفع الناس على أن ينسق مع المنظمين للدورة؛ ليسهلوا مهمة أولئك؛ وبهذا تحصل الفائدة من جهتين: من جهة تدريب أولئك، ومن جهة نفعهم وتوجيههم للناس.

*~*[/center]

[الشــامخــة]

*~*

4. توعية الجاليات

أهمية دعوة الجاليات غير المسلمة

- أداء الواجب :
فإن هذه الأمة مطالبة بتبليغ دعوة الله إلى أهل الأرض قاطبة ، والواجب عليها إرسال الرسل إلى كل بلد لدعوتهم إلى دين الله، وإيضاح الدين الإسلامي لهم ، فكيف وقد وجد غير المسلمين في ديارنا؟ لاشك أن أهل هذه البلاد -علماءً و ولاةً وعامة كل بحسبه واستطاعته- لايعذرون أمام الله إن هم فرطوا في دعوة أولئك الناس فأعظم شيء يدل على أهمية دعوة الجاليات غير المسلمة أنها من الدعوة إلى الله الواجبة على هذه الأمة وقد تقدم بيان ذلك.

2 - إنقاذهم من النار :
إن أعظم هدف لدعوة غير المسلمين هو إدخالهم في الإسلام، وإنقاذهم من الخلود في نار جهنم ، وقد بين الله أن هدف الدعوة يتلخص في أمرين : -
أ - أداء الواجب والإعذار إلى الله عز وجل .
ب - الطمع في هداية المدعو .
{وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً قالوا معذرةً إلى ربكم ولعلهم يتقون} (1).
("ومعذرة إلى ربكم " أي فيما أخذ علينا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " ولعلهم يتقون " .. ولعل لهذا الإنكار يتقون ما هم فيه ويتركونه، ويرجعون إلى الله تائبين..) (2).
ولهذا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل من يسلم على يديه رجل فقال لعلي رضي الله عنه: "والله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم" (3).

3 - إقامة الحجة عليهم :
فبدعوتهم تقام الحجة عليهم ويبلغون رسالة الله عز وجل.

4 - إزالة الشُّبَه الموجودة في أذهانهم عن الإسلام والمسلمين :
فإن أعداء الله وأعداء هذا الدين مازالوا منذ ظهوره يحاولون تشويه صورته بكل وسيلة يتمكنون منها، وبكل حيلة يهتدون إليها: {لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيراً} (4) وفي العصر الحديث تنوعت وسائل المكر والتشويه والخداع والسباب تنوعاً كبيراً، وتركزت كلها فـي الصد عن سبيل الله وفي محاولة تشويه الإسلام في أذهان الناس جميعاً، ويتزعم هذه الحملات الغرب الصليبي الحاقد .
وننقل هنا عن بعض الذين هداهم الله إلى الإسلام ما كان يدور في خلدهم قبل الإسلام:
يقول الإنجليزي (جون ويستر) الذي اهتدى إلى الإسلام : " يظهر أن الغرب المسيحي قد تآمر منذ الحروب الصليبية على التزام الصمت تجاه محاسن الإسلام وحاول تشويه مبادئه بطريقة متعمدة كلما تحدث عنها" (5) .
ويقول الإنجليزي السير عبد الله ارشبيلد هاملتون - وهو ممن اهتدى أيضاً إلى الإسلام: "لا يوجد دين أسيء فهمه ، وكثر الهجوم عليه من الجهلة والمتعصبين ، مثلما أسيء فهم الإسلام وهوجم، وبينما نجد الإسلام يرشد الإنسانية إلى الحق والصواب في حياتها اليومية، نجد المسيحية الأوربية المعاصرة ( أي النصرانية ) تعلم متبعيها بطريق غير مباشر من الناحية النظرية ، وبطريق مباشر من الناحية العملية : أن يصلوا لله يوم الأحد وأن يفترسوا عباد الله في بقية أيام الأسبوع ..." (6) .
ويقول مسلم ألماني يكنى أبا الحسن : "الأمور التي كان يعرفها عن الإسلام كانت سيئة جداً تشوه الإسلام ، مثل أنه دين عنيف ، وليس دين سماحة ، وأنه يدوس كرامة الإنسان ، وأنه دين رجعي .." (7) .
ويقول مسلم إيطالي : " مما كنت سمعته أن المسلمين ينظرون إلى الشمس تعبداً مما أدى إلى فقد كثير منهم أبصارهم .." (8) وهكذا تسمع كثيراً من الترهات والكذب التي ألصقت بالإسلام والمسلمين ظلماً وعدواناً .
وإذا دعيت هذه الجاليات إلى الإسلام وبينت لها حقيقته ، فإما أن يدخل أفرادها في دين الله، وإما أن تتضح في أذهانهم الصورة الحقة للإسلام فربما اهتدى أحدهم ولو بعد حين، وربما أصبح -في الأقل- محايداً لا يحارب الإسلام ولايناصره .

5 - درء خطرهم :
ومن أهمية دعوة الجاليات أن فيها دفعاً لخطرهم العقدي والسلوكي والأمني، وأشدها خطراً العقدي ، فإنهم إذا لم يدعوا إلى الإسلام ربما يدعون المسلمين إلى أديانهم، وقد وجد من الخادمات من تعلم الأطفال بعض الطقوس النصرانية .
وكذا خطرهم السلوكي ، فإن معظمهم يمارسون كثيراً من الفواحش ، دون أي تردد وربما استهووا بعض أبناء المسلمين إلى ذلك - خاصةً إذا سهل لهم ممارسة هذه السلوكيات المشينة - .
والأمر ذاته ينطبق على خطرهم الأمني فبعضهم قد يحدث جرائم لم تعهدها هذه البلاد من قبل، وبعضهم ربما يكون ممن ينتمي إلى أحزاب أو تنظيمات سرية هدامة.
وإن من أسلموا منهم يساعدون السلطات وهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فى القبض على كثير من المجرمين (9) .
وبالجملة فإن وجود الكفار في هذه البلاد فيه خطر عظيم ، وربما أحدثوا يوماً من الأيام فتقاً لا يمكن رتقه وربما أحدثوا خطباً جسيماً لا يعلم منتهاه إلا رب العالمين ، وقد فعلوا من قبل شيئاً عظيماً ، فإن أول باب فتنة فتح على الأمة الإسلامية كان عن طريق العمالة الكافرة. عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كنا عند عمر فقال : أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم : نحن سمعناه. فقال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره وقال: أجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة، ولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر ؟ قال حذيفة: ..وحدثته أن بينك وبينها باباً مغلقاً يوشك أن يُكسر قال عمر: أكسراً لا أبالك؟ فلو أنه فتح لعله كان يعاد. قلت: لابل يكسر، وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت حديثاً ليس بالأغاليط.
وفي رواية في البخاري: قلنا علم الباب؟ قال: نعم، كما أن دون غد الليلة ، إني حدثته حديثاً ليس بالأغاليط، فهبنا أن نسأله، وأمرنا مسروقاً فسأله فقال : من الباب؟ قال: عمر(10).
فهذا الباب الذي كان دون الفتن التي تموج موج البحر، إنما كسر على أيدي العمالة غير المسلمة، ولذا بعد أن حُمل عمر رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما يا ابن عباس انظر من قتلني، فجال ساعة ثم جاء فقال: غلام المغيرة. قال: الصنع؟ قال: نعم، قال: قاتله الله، لقد أمرت به معروفاً، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقاً (11).

6- خطوة إلى نشر الإسلام في العالم :
فدخول كثير من العمالة في الإسلام ، يكون سبباً في نشر الإسلام في العالم ، فإنهم يرجعون إلى بلادهم يحملون هذا الدين، وقد حدثنا أحد الاخوة (12) أنه ذهب إلى الفلبين فلم يدخل منطقة من مناطق الفلبين إلا ووجد فيها مسلمين وأكثرهم ممن أسلموا في هذه البلاد .

7 - مناصرة الأقليات المسلمة :
وذلك لأن هؤلاء إذا دخلوا في الإسلام ، فإنهم يصبحون إخوةً لأبناء الأقليات المسلمة في بلدانهم الأصلية، يناصرونهم ويؤازرونهم. وإذا لم يدخلوا في الإسلام فإنهم قد يلتزمون الحياد أو يكفوا أذاهم عن المسلمين هناك.

8 - نشر العقيدة الصحيحة بين المسلمين الجدد ، فقد يتولى دعوتهم إلى الإسلام مسلمون عندهم بعض الانحرافات العقدية فتنتقل تلك الانحرافات إلى المسلمين الجدد .

9 - أن الجاليات غير المسلمة قد تصبح وسيلة لنشر المزيد من التشويه للإسلام بعد مغادرة المملكة، حيث يلمسون تطبيق الحدود الشرعية ولايفهمون الحكمة منها ما لم تتم دعوتهم إلى الإسلام وتبين لهم محاسنه.

10 - أن دعوة الجاليات خير وسيلة عملية لمكافحة التنصير.

11 - أن رقعة الحياد الدولي -المزعومة- بدأت تقل في العالم ، وأصبحت كثير من الشعوب الكافرة، تظهر ما كانت تستره من عداوتها للمسلمين عداوةً دينية ولاشك أن دعوة قطاع من الشعوب المختلفة التي تصل إلى بلادنا قد تكون سبباً في تقليل بعض هذه العداوات.

12 - صعوبة إطلاع الشعوب المختلفة على الدين الإسلامي في بلادهم ، فهي فرصة سانحة أن وجدوا بين ظهرانينا .

13 - أن بعض هذه العمالة قد تكون منتمية إلى خلايا حزبية منظمة، ومعادية للإسلام والمسلمين، وإسلام بعضهم يخلخل تلك التنظيمات المعادية ويقلل أيضاً من حجم الدعم المادي الذي قد تلتزم به هذه العمالة تجاه تنظيماتها .

14 - ومن أهمية دعوة الجاليات في المملكة أنها أصبحت سنة حسنة تسعى إلى التأسي بها البلدان الإسلامية الأخرى، وبخاصة البلدان التي تكثر فيها العمالة غيرالمسلمة.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فعُمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولاينقص من أجورهم شيء ...."(13).

-----------------------
الهوامش :

(1) سورة : الأعراف، الآية: 164. (2) تفسير القرآن العظيم 2/268.
(3) تقدم تخريجه : ص21 حاشية (6). (4) سورة آل عمران الآية: 186.
(5) في الدعوة إلى الإسلام بين غير المسلمي - ص3 (6) نفس المرجع - ص4.
(7) حوارات مع مسلمين أوربيين - ص53. (8) المرجع السابق - ص239.
(9) وقد أخبرنا مدير المكتب التعاوني بالبديعة بشيء من هذا.
(10) البخاري - المناقب - باب علامات النبوة ح: 3586 جـ6/603
مسلم - الايمان - باب رفع الأمانة والإيمان عن بعض القلوب وعرض الفتن على القلوب ح: 231 جـ2/329.
(11) البخاري - فضائل الصحابة - باب البيعة والاتفاق على عثمان وفيه مقتل عمر بن الخطاب ح:3700 - جـ7/60.
(12) الشيخ: حمود اللاحم - مدير المكتب التعاوني بالبطحاء.
(13) مسلم - كتاب العلم - باب رفع العلم وظهور الفتن في آخر الزمان - ح: 1017 - جـ16/171.


المصدر موقع الدعوة الإسلامية

[الشــامخــة]

*~*

5. المسابقات الثقافية

المسابقات الإبداعية

[align=right][align=right]أنس بن ناصر العمر

نحن في زمن كثرت فيه المغريات والملهيات فأضلت الكثير ببهرجها وزخرفها وتنوع عرضها وضعفت الهمم وحل الوهن والفتور فكان لزاما التجديد والتنويع في الأساليب الدعوية والترفيهية والتعليمية والمسابقات وسيلة مباحة في أصلها ما لم يقترن بها محرم الغاية منها الوصول لتلك الأهداف.

وعندما تنظر إلى الواقع تجد أ ن المسابقات بأشكالها المختلفة لها وقع عند الناس وتأخذ حيزاً من وقتهم؛ وتسترعي قدراً من اهتمامهم؛ فالإنسان بطبعه يحب السؤال والجواب؛ ويحب الجديد والتجديد؛ ويفضل الحوار على السماع من طرف واحد.
ولكن وللأسف تجد بعضها لم تبنى على أسس صحيحة يكون من خلالها استقاء المعلومة بل أصبحت في أحايين كثيرة ماديّة ربحية وتصدّرَ الشكلُ على حساب المضمون بشكل كبير وملفت فكم صرفت من ملايين من أجل الديكورات والاستضافات والجوائز لكن المادة العلمية لم يكن لها قصب السبق ولم يخرج المتسابقون منها بالقدر الكافي والمفروض.

أرقني هذا الموضوع مما جعلني أفكر كيف تكون مسابقاتنا هادفة بناءة؟ وكيف يحيى العلم عن طريقها؟ وقد قال الشاعر:

العلم يحيى بالمذاكرة *** والفكرة والدرس والمحاضرة

كيف لا والسؤال طريق من طرق التعليم والإثارة وشد الانتباه وترسيخ العلم والحوار كما هو مقرر في كتاب الله وسنة المربي الأول _عليه الصلاة والسلام_ واحتذى حذوه العلماء والمربون بعده وكتبهم وسيرهم شاهدة بذلك والمقام هنا يضيق بذكرها.

والسؤال كيف نبدع في مسابقاتنا؟
والجواب عليه: كل عمل يكون فيه تخطيط وأهداف ومتابعة فهو أقرب للمراد فعندما نضع مسابقة فلنسأل أنفسنا قبل الإعداد ما الهدف الأساس منها؟ ما هي القيم والرسالة والقضايا التي أريد من خلال هذه المسابقات غرسها وإيصالها للمتربين والمتسابقين؟ كيف تكون الطرق والأساليب في الطرح والإخراج؟ وما الشريحة المعنية؟ ولماذا نقيمها؟ وكيف تنجح؟ ومن خلال ذلك توصلت لعدة نقاط حتى تكون مسابقاتنا إبداعية وقوية ومفيدة وجذابة وشيقة وتعليمية وهادفة ومسلية وناجحة ومحققة لأهدافنا ورسالتنا.

((ويختلف تطبيقها باختلاف الأشخاص والأحوال والأماكن والمسابقات ومن أهمها -من غير ترتيب- )):

1- لا بد أن يكون (الهدف واحداً) كأن يكون الطرح في علوم الشريعة مثلاً، أو بشكل أخص عن الصلاة مثلاً، أو في فن واحد من الفنون.
2- لابد من (مرجعية) وخاصة عند التحاكم واختلاف وجهات النظر كمسائل الاجتهاد وما الراجح فيها فيكون الرجوع إلى قول أحد العلماء المعتبرين ممن يرضى الأغلب بقوله.
3- البعد عن (غرائب المسائل والأقوال) ففي الغالب تكون محل خلاف عريض، وفيها أخذ للوقت على حساب الأهم.
4- يفضل (تحديد كتاب) يكون محل النقاش والمسابقة، وهذا الذي يغفل عنه الكثير، فتجد المتسابق أتى من غير خلفية بما سيدار في المسابقة فيكثر النقاش والجدل والاختلاف فتقل المعلومة ويذهب الوقت بلا فائدة.
5- (التجديد) في الطرح فلا يكن الأمر مقصورا على صيغة سؤال وجواب بل الإبداع والتجديد - من غير مبالغة - كاستخدام وسائل التقنية الحديثة من حاسب و جهاز عرض وفيديو وتطبيق الأشياء أمامهم ونحو ذلك، وعدم الاقتصار على حاسة واحدة كالسمع أو البصر وكلما شاركت أكثر الحواس كان بقاء المعلومة أبقى وأقوى.
6- لابد أن يكون الطرح (مناسباً) للمتسابقين لا أقل ولا أكبر.
7- عدم كثرة الخوض في الفروع وترك الأصول فهذا يضعف المسابقة ويمل المتسابقين.
8- (الإعداد) المسبق وتهيئة الجوّ وعدم وجود الصوارف والملهيات.
9- وجود (المحفزات المرغبات ) أمر لابد منه، بل من طرق النجاح وكلما صغر سن المتسابق كانت الحاجة لهما أكثر.
10- حاول أن تكون المسابقة (ترسيخا وإضافة علم) لا اختبار من أجل معرفة القياس في كمية المعلومات لديه، والإقلال من طريقة (أسرع إجابة) فهي لا تضيف علماً.
11- يفضل أن (يقرر الموضوع) قبل المسابقة بوقت كافٍ وتحدد الكتب والمراجع.
12- البعد عن إضاعة الوقت في المسابقة فكم مسابقة كانت مدتها ساعة ونصف ولو حسبت الوقت الفعلي لطرح الأسئلة والإجابات لوجدته نصف ساعة أو أقل!
13- هناك مسابقات لا تعتمد على معلومات سابقة ولكنها تعتمد على التفكير وإعمال الذهن وتحريكه، وكم نحن بحاجة لمثل ذلك.
14- بعض المسابقات يكون فيها السؤال أو الإجابة (ضربة حظ) مثل: اختر رقما، أو أمامك ثلاث خيارات اختر أحدها، وهذه لا تعطي المتسابق حرية أكثر في اختبار ما لديه من معلومات.
15- عندما تضع (خطة ونظام) يسير عليها المتسابقون من أول المسابقة لآخرها يقل النزاع والخلاف ويكون العدل، وكن فاهما ومستوعبا لها مدركا لعقباتها، وما سيشكل على المتسابقين، وعندما يشعر المتسابق بذلك سينعكس عليه أيضا، وكن صارما في اتخاذ القرارات.
16- لا تجعل المسابقة عبارة عن تعجيز وتحدي للمتسابق بل كن في صفه وكأنك تريد الفوز له، وابتعد عن الغموض والأسرار بل كن واضحا متفاعلاً.
17- يمكنك أن (تعمق خلقاً أو أدباً) من خلال المسابقات كان تضع مثلاً: مسابقة عن (الهديّة): هل وردت في القرآن؟ وما القصة؟ وطلب بعض الأحاديث والشعر؛ وما فوائد الهدية وأثرها على الطرفين؟ ومواقف وتجارب مع الحضور؟ ومتى تهدي ولماذا؟ واكتشف الفوارق في الصورتين يكون فيها صورة هدية، والأجمل أن كل من يجيب تعطيه هدية وتقول له يمكنك أن تعطيها من تحب من الحضور وبذلك تكون عمقت الهدية في نفوسهم. وغيرها كثير...
18- سرعة التنقل في الفقرات مع ضبط المتسابقين يبعد الملل والسآمة.
19- إيجاد أسئلة للجمهور غير المتسابقين ضرورة بل احرص على أن يشارك أكبر قدر ممكن من الحضور، فإن لم يكن فوجودهم من غير مشاركة سيسبب لك الفوضى والإزعاج فاحسب حسابك وابحث عن علاج من قبل أن يقع الفأس على الرأس، وكم فشلت من مسابقات مبدعة والسبب الجمهور.
20- اختيار مساعدين لك أكفاء مدركين لما تريد أمر لابد منه للمساعدة في إعداد وتقديم المسابقة ويكونون متميزين بعدة صفات منها سرعة البديهة، وفهم الإشارة، والمبادرة، وسرعة التنفيذ وغيرها بحسب المسابقة والمتسابقين.
21- (توزيع المهام) على المساعدين لك يريحك كثيرا من عناء المتابعة والتدقيق ويكون همك المتسابق فقط ولو كنت وحدك في الإعداد والتقديم لصعب عليك المتابعة ووضع النقاط والتنقل بين الفقرات...
22- طريقة الوقوف والإلقاء والصوت والتفاعل والحماس وتهيئة المسابقة وأدواتها ومكانها؛ من أسباب نجاح المسابقة.
23- البعد عن المحاذير الشرعية وعدم التهاون بها، وليس أي شيء فيه اختلاف دال على التوسع والجواز.

وليس كل خلاف جاء معتبراً *** إلا خلاف له حظ من النظر

24- إذا كان السؤال يحتمل أكثر من إجابة صحيحة فاقبلهن كلهن أو من الأصل لا تضع السؤال.
25- هناك من المسابقات ما تسبب الضغينة والبغضاء والتنافس الغير محمود مثل جاوب واخرج شخصا أو أخذ نقاط من الفريق الآخر وليت التنافس يكون من غير ضرر بالآخرين أو أخذ ما لديهم من نقاط.
26- الابتعاد عن بث الرسائل السلبية للمتسابق، وخاصة إذا كانت إجابته خاطئة.

المصدر : موقع المسلم




*~*

[/CENTER][/center]

[الشــامخــة]

*~*

6. المخيمات الدعوية ....

الخطة العامة للمخيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فهذه خطة مرسومة لمخيم دعوي هي محض اجتهاد، أرجو ممن اطلع عليها أن يكمل نقصها ويصلح خطأها والله الموفق .
وقبل البداية يقول العلماء إن ما كان من عمل لله دام فالإخلاص . . . الإخلاص قبل كل شيء؟

يقول المربون :إن كل مشروع يُحتاج لقيامه إلى ثلاث عناصر أو قوى وهي:

1/ القوة االمادية .
2/ القوة العلمية .
3 / القوة البشرية .

وجرياً على هذه القاعدة نقول : إننا إذا أردنا إقامة مخيم دعوي فإننا بحاجة إلى ما يلي:

أولاً: القوة المادية وتتكون هذه القوة مما يلي:
أ/ الميزانية العامة للمخيم، ويراعى في وضعها التقدير الصحيح لمصروفات المخيم بحسب أيامه ، وينبغي الحرص على الدقة في وضعها حتى لا يحصل مالا تحمد عقباه .
وأما بالنسبة لموارد هذه الميزانية فيمكن أن تجمع من عدة مصادر منها:
1/ الشباب القائمين على المخيم كلٌ بحسب طاقته .
2/ المشايخ والعلماء والجمعيات والمستودعات الخيرية .
3/ تجّار ووجهاء المنطقة حيث ترسل لهم الخطابات في ذلك ويُحثون على المبادرة والمشاركة .
4/ المؤسسات والشركات الخاصة والعامة حيث يمكن أن ترعى إحدى الشركات أو المؤسسات جوائز المخيم .
ب/ المكون الثاني من مكونات القوة المادية : المكان المناسب ويحسن أن يكون قريباً وتتوفر فيه الخدمات العامة .
ج/ أدوات المخيم وهناك ملف خاص يحتوي عليها
-هذا أبرز ما يقال في هذه القوة .

ثانياً: القوة العلمية: وتعتبر هذه القوة هي عصب المخيم وحياته وبقيامها يقوم وبنجاحها يعتبر المخيم ناجحاً إن شاء الله .
والمراد من هذه القوة هو المنهج العلمي الذي تقوم عليه برامج المخيم ، وكلما كانت هذه البرامج متنوعة كانت أكثر جذبا للناس .
ومن أهم ما ينبغي أن يراعى في وضع برامج المخيم وضع هدف عام يُسعى إلى تحقيقه من هذا المخيم ،كأن يكون هدف المخيم مثلاً حث الناس على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فتتركز أغلب البرامج على هذا الجانب وتنصب عليه .
وهذا عرض سريع لبعض البرامج المقترحة :
1/ المحاضرات وينبغي أن يراعى فيها حسن اختيار الموضوع والملقي والوقت المناسب وحبذا لو وجدت الحوافز للجمهور على حضور هذه المحاضرات .
2/ المسابقات الثقافية وينبغي أن يراعى فيها التجديد في طريقة المسابقة واستعمال الأمور التي تجذب الناس إليها كالكمبيوتر مثلا، وينبغي الخروج من رتابة المسابقات بتحليتها بما يحرك الجمهور من ألعاب ونحوها .
ومما يراعى في المسابقات حسن اختيار الأسئلة المناسبة خاصة في المواضيع التي يحتاجها العامة كالصلاة والصيام ونحوها،ويراعى كذلك حسن أداء ملقي الأسئلة ووضوح صوته وتفاعله مع المسابقة .

ومن صور المسابقات الثقافية :

أ/ المسابقة بين فريقين – المسابقة المعروفة-
ب/ مسابقة في الخطابة .
ج/ مسابقة في إلقاء الشعر .
د/ مسابقة السؤال اليومي
3/ الاستضافات، وهذه الفقرة يكون مجالها أوسع من استضافة المشايخ فقد تكون الاستضافة لطبيب أو ضابط أو مهندس أو غير ذلك من شتى المجالات ، ويكون في هذه الاستضافات طرح لبعض المواضيع التي تهم المجتمع وتساعد في حل بعض مشكلاته أو التعرف على هذا المجال وطبيعة عمله .
4/ الأمسيات الشعرية ، وفيها يستضاف أعيان شعراء المنطقة ويراعى فيها حسن اختيار الشعراء والمواضيع التي تلقى فيها .
5/ حفل الافتتاح وفيه يكون التعريف العام بالمخيم وأهدافه وعرض سريع لبرامجه .
وكذلك الحفل الختامي وفيه تجنى الثمار وتذكر أهم نتائج المخيم .
6/ المنشورات والصحف وينبغي أن تكون حسنة الإخراج حسنة الأسلوب ،تدعو قارئها إلى المحافظة عليها بجمالها ظاهراً وباطناً .
ويراعى في توزيعها ألا يكون بشكل كبير جداً حتى تزيد وترمى هنا وهناك .
7/ اللقاء المفتوح وفيه يكون النشاط من الجمهور وإليهم حيث يفتح الباب لكل من له مشاركة هادفة ، ومن المستحسن أن يعلن لهذا اللقاء قبل موعده حتى يعد من أراد المشاركة لذلك .
8/ العروض، فلا يخفى ما وصلت إليه التقنيات في هذا العصر وعليه فمن المستحسن استعمال هذه التقنيات في مثل هذه المخيمات ،مثل عرض الباوربوينت والفلاش والفيديو ونحو ذلك .
-هذا أبرز ما يقال في هذه القوة .

ثالثاً: القوة البشرية ، ومن المعلوم أن المخيم يقوم بقوتين بشريتين هما:
أ/ الجمهور .
ب/ المنظمون .
أما الجمهور فينظر في حالهم من حيث كيفية جذبهم لحضور المخيم ،وكيفية التعامل معهم إذا حضروا وما الذي يقدم لهم من الأعمال الثقافية والإجتماعية .
وأما المنظمون فحتى لا تختلط الأعمال يحسن توزيعهم إلى ما يلي :
أولا : رئيس المخيم ونائبه .
ثانيا: اللجان وهي كالتالي:
1/ اللجنة الثقافية ، ويوكل إليها إعداد المسابقات وإقامتها وإخراج الصحف والنشرات والتقديم للمحاضرات وإدارة الأمسيات واللقاء المفتوح .
2/ اللجنة الاجتماعية ويوكل إليها بناء المخيم وهدمه والعناية بنظافته وتقديم المشروبات والأطعمة للجمهور .
3/ لجنة النظام ويوكل إليها استقبال الجمهور وتنظيمهم دخولاً وخروجاً وتوزيع المنشورات عليهم وتنظيم مواقف السيارات .
4/ لجنة التشغيل والصيانة ويوكل إليها تشغيل كهرباء المخيم وأجهزته الصوتية والكمبيوتر ،وصيانتها وتلافي كثير من الأخطاء التي تسبب بعض التعطيل وتكدير صفو المخيم .
5/ لجنة العلاقات العامة ،ويوكل إليها تنظيم المحاضرات مع المشايخ وتنظيم الاستضافات والأمسيات وإعداد الإعلانات لها وإخراج الجداول الخاصة بالمخيم .
6/ اللجنة المالية ويكون رئيسها أمين الصندوق ويوكل إليها الأعمال المالية وشراء لوازم المخيم والنظر في الميزانية العامة للمخيم صادراً ووارداً .

• ملاحظات :

-هناك برامج جانبية تساعد البرامج العامة السابقة من أبرزها :
1/ النشاط النسائي ويختار له جملة من الداعيات المتعاونات وينظم له الجدول المناسب .
2/ النشاط الرياضي كأن يكون من برامج المخيم تنظيم دوري في كرة القدم وتوضع له الضوابط الشرعية والحوافز المادية لمن يتقيد بها ، ويراعى فيه ألا يكون الفوز بكثرة الأهداف مثلا بل بالتقيد بضوابط وقواعد يضعها المشرفون على المخيم .
ومن جملة الأنشطة الرياضية إقامة دورات في الكارتيه أو غيرها ، وإقامة الألعاب الخفيفة للصغار .
3/ إقامة معرض مصغر للكتاب والشريط الإسلامي ،والوسائل الدعوية ويراعى فيه الخصم على الأسعار وتقديم الجديد والمفيد .

وأخيرا هذا ما يسر الله كتابته وأسأل الله أن ينفع به المسلمين .
وأرجو مرة أخرى ممن اطلع عليه أن يكمل نقصه ويصلح خطأه ويدعو للفقير بالمغفرة والرحمة ولجميع المسلمين .
وصلى الله وسلم على نبيه وعلى آله وصحبه وسلم .


كتبه
الفقير إلى عفو ربه
الصالح


*~*

[أبو عبدالرحمن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرًا ـ أختنا المصونة : الشامخة ـ على اختياراتك ومشاركتك هذه ...

وفقكم الله للخير ، ونفع بجهودكم


ونسأل الله تعالى لكم مزيدًا من التوفيق والسداد...

ونفع الله بمشاركتك هذه القائل والقارئ ، إنه هو الخالق البارئ...

[الشــامخــة]

*~*

7. الألعاب الحركية والذهنية

برامج وألعاب للمدارس والمخيمات والمراكز وغيرها

هذه بعض البرامج والمسابقات مأخوذة من كتاب : ( المتعة مع البرامج والألعاب) – بتصرف-...

تأليف : احمد بن صالح الخليف.

وهي تنفع للطلاب والطالبات في المدارس ، والمناسبات العائلية ، والمخيمات ، والمراكز وفي الاذاعة المدرسية ، وحصص الاحتياط ، وغيره الكثير، فجزى الله مؤلفه خير الجزاء ...
أولا البرامج ومنها :

1- مهرجان خطابي:
وهو عبارة عن مشاركات بكلمات خطابية ، اما تكون ارتجالية او مقروءة، ولا تتجاوز كل مشاركة الثلاث دقائق ، يتقيد فيها الملقي بضوابط الخطابة من ( سلامة النطق ،وحسن الاداء والتقيد باللغة والوقت المحدد مع الاستدلال ورفع الصوت)
ويتم تحديد لجنة تحكيم لتقييم المشاركين واعلان النتائج..

2- مهرجان المواهب:
يعلن ان من يرغب بالاشتراك بأي موهبة يجيدها ، فليتقدم بها ، ( كموهبة الخط او الشعر او الرسم او النشيد ) ولكل مشارك جائزة ، ولافضل مشاركة جائزة متميزة...

3- مهرجان ثقافي:
تقدم فيه فقرات ثقلفية منوعة ( حكم و امثال واشعار ) .. ويطرح بين فقراته بعض الاسئلة على الحضور..

4- مهرجان الالعاب :
تكون هذه الالعاب خفيفة وليست ميدانية لئلا تحدث تشويشا في الجلسة العامة للحضور..

5- مسائل فقهية:
تقدم للحضور مسائل فقهية تناسب اعمارهم وتعرض بصورة مبسطة ومختصرة مدعمة بالدليل ..وبعيدا عن الخلافات الفقهية ( وتستخدم طريقة الحوار والاستجواب..) ويفتح المجال للحضور لاختيار بعض المسائل.

6- فتاوى :
يتم جمع بعض فتاوى العلماء ويختار ما يناسب منها ، ثم تقرأ عليهم او يسمعونها عبر شريط..
( وبين كل فتوى وأخرى تطرح بعض الأسئلة فيما سبق وتكون الجوائز فورية )

7- مقاطع من شريط :
وتطرح بين كل مقطع وآخر بعض الأسئلة أيضا..

8- برنامج عن القرآن الكريم :
وهذا نموذج لفقرات البرنامج :
1- التقديم.
2- فضل القرآن ومكانته .
3- فضل حفظه وتلاوته.
4- آداب تلاوة القرآن.
5- اسباب معينة على الحفظ.
6- نماذج من تلاوات الحضور.
7- نماذج من تلاوات من الاشرطة.
- يقدم البرنامج اكثر من شخص.
- تقديم الفقرات يكون بطريقة منوعة.

9- لقاءات ومقابلات:
تحدد مجموعة وتجرى معهم لقاءات سريعة ( البطاقة الشخصية واسئلة منوعة عن المواقف المحرجة او المؤثرة او الطريفة التي مرت بهم).

10- المزاح وآدابه :
لكثرة المزاح بين الطلاب والطالبات يتأكد عرض آداب المزاح وضوابطه..
فيقدم برنامج يتناسب مع اعمارهم ..
ويكون متعدد الفقرات ( ادلته ، فوائده ، آدابه ، ضوابطه ، آثاره ... الخ) ويتخلل البرنامج شئ من الاسئلة والمناقشة.

11- مع الرياضة :
وهذا نموذج لفقرات البرنامج:
1- اهداف الرياضة.
2- مفهوم الرياضة الصحيح.
3- ظاهرة التشجيع.
4- مقطع من شريط.
5- فتاوى الرياضة.
6- انواع الرياضة.
7- آدابها وضوابطها.
8- مقابلات...

12- سلسلة الآداب:
وتكون بين فترة واخرى ، ويتم اختيار نوع من الآداب ( آداب الاكل ، النوم ، المشي...)
يتم التعليق عليها وذكر الادلة عن طريق الحوار والمناقشة.
يتخلل ذلك مقاطع من شريط ، وقراءة لبعض الكتيبات التي تحدثت عن جملة من الاداب مثل اشرطة ( سلسلة الآداب الشرعية – للشيخ محمد المنجد ) .

13- حلقات الجراحات :
يكون هذا البرنامج على شكل حلقات عن مآسي وجراحات المسلمين..( فلسطين ، كشمير ، الشيشان ، بورما ...)
يكون منوع الفقرات تذكر فيه الإحصائيات والأخبار والحقائق..

13- الغناء .. قصص وعلاج:
يذكر فيه شئ من الأدلة التي حرمت سماع الغناء وأقوال السلف..
ثم تذكر أضراره ونتائج سماعه,,
وبعدها أسباب الوقوع فيه ، وبعض قصص التائبين من سماعه..
- وبالامكان إعداد استبيان وإعلان نتائجها في البرنامج.. ( ومن المراجع المفيدة " إغاثة اللهفان " لابن القيم )

14- أنها الظواهر:
لقد انتشرت بعض الظواهر السيئة بين ابنائنا وبناتنا ، فلو عولجت تلك الظواهر عن طريق برنامج يساهم الطلاب والطالبات فيه لربما ظهرت آثاره..
فتحدد ظاهرة معينة ثم تذكر اسبابها والادلة التي تحذر منها,,
ثم العلاج والحلول .. ويوزع استبيان مسبقا وتقرأ النتائج في هذا البرنامج مع التعليق عليها..
ومن الظواهر : ( ظاهرة القصلت ، الاعجاب ، التقليد .....)

15- حلقات عن بعض المشكلات :
مثل مشكلة كثرة الكذب:
1- تعريفه.
2- الادلة على تحريمه.
3- انواع الكذب.
4- اسبابه.
5- ما يباح منه.
6- آثاره ونتائجه.
7- العلاج.
بالإضافة الى عمل حلقات عن ( علامات الساعة ، عالم الجن والشياطين ، عالم الملائكة ، السحر والعين )
وبرامج عن ( سيرة عالم ، اخطار المجلات ، آفات ، مع الفرق والمذاهب ، سلسلة المعارك ، انت تسأل والعالم يجيب ، ما يطلبه الحضور ، برامج موسمية ....)

المسابقات ذات المناقشة والحوار..

16- مسابقة التسميع:
( يتم الإعلان عنها وتكون على مستويات ، ويتم التسميع أمام الحضور ثم التقويم والتكريم..).

17- أحسن تلاوة:
( يعلن ، يقرأ امام الحضور واللجنة التحكيمية ، النتائج ، ثم التكريم..ويفضل دعوة اولياء الأمور لتشجيع الأبناء)

18- حفظ السنة:
وتكون على ثلاث مستويات..

19- صلوا كما رأيتموني اصلي:
يقوم احد الحضور بتقديم صفة صلاة النبي – صلى الله عليه وسلم - ..
يقدمها نظريا وعمليا ثن يتوقف..
بعد توقفه تكون هناك لجنة لطرح الاسئلة على ما سبق.. وهكذا بعد كل ركعة مثلا يتوقف وتطرح اللجنة اسئلتها.
في النهاية يطلب من احد الحضور تطبيق الصفة امام الجمهور ..
يشترك الجمهور في تحديد الاخطاء التي وقع فيها المتسابق..
ويتم تكريم المشتركين..

20- ويتم تطبيق الخطوات السابقة في برامج مختلفة مثل:
1- كيف تأكل .
2- هل تجيد طريقة الشرب.
3- صفة الوضوء والتيمم.
4- المشي وآدابه....وغيرها من مواضيع...

21- مسابقات للطابور:
1- من يعرف الآية: يقوم السائل بذكر آية ويحاول المتسابقون معرفة في أي سورة هي..
2- المساجلة " لتنشيط العقل": وتكون بين مجموعتين او شخصين .. ومن صور المساجلة: مساجلة المدن ، مساجلة الاسماء ، مساجلة المعارك ، بالإضافة إلى المساجلة الشعرية..
3- العد اللغوي: يخرج اثنان .. الاول يذكر عددا بالعربي والأخر بالإنجليزي تصاعديا..: مثل ان يقول الأول ( واحد) ، والثاني ( تو ) والأول ( ثلاثة ) ويقول الثاني ( فور ) ...وهكذا .. ثم تكون بالعكس أي الأول يكون مكان الثاني.. كما يمكن تطبيق اللعبة تنازليا وبنفس الطريقة.
4- الخطيب المفوه: يخرج ثلاثة وكل منهم يلقي خطبة لمدة دقيقتين بدون ان يذكر حرف الراء مثلا او أي حرف يتفق عليه.. او كل منهم يحدد له حرف غير حرف المتسابق الاخر .. ومن اخطأ يخرج...
5- السند او الحافظ : يخرج مجموعة من المتسابقين .. يختار اولهم اسم سورة من القرآن بصوت عالي ( الطور) مثلا.. ثم الذي بعده يذكر هذه السورة واخرى يختارها فيقول : ( الطور ، التوبة ) ..والثالث : ( الطور ، التوبة ، ويختار ( الكهف ).....وهكذا .. ومن يخل بالترتيب او ينسى اسم سورة يخرج من اللعبة .. والفائز يطلق عليه "الحافظ" .. ويمكن تطبيق اللعبة باسماء الصحابة او غيرهم وفائدة اللعبة ( التسلية ، والتعويد على الحفظ ).
6- مسابقة حذف النقط : بحيث يعطى المتسابقين عبارة او بيت شعر ويكتبونها لكن بدون نقط والفائز من ينتهي اولا وتكون عبارته بدون أي نقطة.... ويمكن الاستفادة من ابيات قصيدة الاصمعي ( صوت صفير البلبل ).. ففيها الكثير من الأبيات المفيدة في مثل هذه المسابقة..


*~*

[الشــامخــة]

*~*

صباح الخير

شاكرة لكما المرور والعطر

وجزيتم خيراً ...

مع التحية

*~*