قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة

[الحارث بن همام]

قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة

بسم الله الرحمن الرحيم

ثانياً : ماهي حدود وادي جفن ؟

تقدم أن وادي جفن لثقيف ...
و في هذه الحلقه سيكون الحديث مخصوصاً لتحديد وادي جفن .
ماهي بدايته ؟
ماهي نهايته ؟
أي أين تنتهي منازل ثقيف منه ؟ وأين تبدأ منازل ثمالة ؟

هذا هو موضوع هذه الحلقة , فأقول :

1- لم أعثر في كتب الأقدمين على من حدد وادي جفن سوى من تقدم نقله عن الهمداني ,
وفيه :" ومن يماني الطائف وادٍ يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرم "
وهذا التحديد يفيد فقط في معرفة الإتجاه , أي أن وادي جفن جنوب الطائف , وبين الطائف وبين المعدن.
لكنه لا يفيد في معرفة , أين يبدأ الوادي؟ وأين ينتهي؟ وعليه سأجتهد في معرفة بداية الوادي ونهايته .
أما نهاية الوادي فواضحة و لاخلاف عليها , وهي حين يلتقي مع سيل بني سالم , ثم يصب في وادي ليّه .

والسؤال المهم هنا هو : ماهي بداية وادي جفن ؟ لأن الموضوع الرئيس في هذا النقاش
هو معرفة أين كانت تسكن ثمالة في الجاهلية وصدر الإسلام؟
فإذا علمنا أن وادي جفن لثقيف , وعلمنا أن جزء من هذا الوادي , (من الأصيفر حتى ليّه)
ليس لثمالة قديماً أو حديثاً . فيبقى أن نقول .. أين هو أعلى جفن الذي تنتهي إليه حدود ثقيف قديماً
وتبدأ عنده حدود ثمالة؟

2- في نظري أن وادي جفن لايتجاوز (سد السملقي) , و أن جميع فروع وادي جفن جنوباً وشرقاً
لاتسمى بوادي جفن , فلم أسمع أن أحداً يطلق على أودية مثل : ( وادي آل عمر , أو وادي الشرقي ,
أو وادي نمرة , أو وادي الحنو , وغيرها...) لا أحد يطلق على هذه الأودية اسم جفن , فالاسم (جفن)
لايظهر في نظري إلا في أسفل ثمالة فهو يظهر بوضوح عند (الأصيفر) , ويظهر في (الصور و جرجه) ,
و قد يظهر أعلى من ذلك إلى السد .

وهذا التحديد اجتهاد خاص مني , وهو يحتاج إلى تأكّد بسؤال كبار السن و أهل الخبره .

3- إذا قبلنا التحديد السابق , فإن هذا يعني الاستنتاجات التالية :

الأول : أن المنازل من الصخيره حتى ليّه لم تكن لثمالة قديماً ولاحديثاً , وهذا لاجدال فيه .

الثاني : أن المنازل من الاصيفر حى الصخيره ليست لثمالة حديثاً , كما هو معلوم , ولم تكن لثمالة قديماً ,
لأنها جزء من وداي جفن بالتأكيد.

الثالث : أما المنازل مافوق الاصيفر إلى جرجة , فالظاهر أنها من وادي جفن على التحديد السابق ,
وبناءً عليه فهي لثقيف قديماً وليست لثمالة .
وقد وجدت نصاً يؤيد هذه النتيجة , وهو ما جاء في كتاب (خلاصة الكلام) عند ذكر الشريف مبارك
بن أحمد بن زيد بن محسن من أمراء مكة , تولى الإماره مابين عامي (1132-1134هـ)
ثم انتزعها منه الشريف يحيى بن بركات, قال :" فخرج الشريف مبارك إلى الطائف
وأقام في موضعٍ يسمى (جرجه) بعد وادي ليّه قريباً من بلاد ثمالة ..." والشاهد في هذا النص واضح,
وهو أنه ذكر إن شريف مكه أقام في جرجة , وذكر أن جرجة هذه قريبة من بلاد ثمالة ,
وكأنه قال إن جرجة عام 1134هـ -أي قبل400عام- لم تكن من بلاد ثمالة بل قريبة منها ,
وإن كان لم يذكر من هم سكّان جرجه في ذلك الوقت , مع بيان أن هذا النص يفيد مقدار الأهمية
التي حظيت بها قرية جرجة , حتى أن أمير مكه يلجأ إليها , ويطمئن إلى أهلها , ويقيم فيها مدة ,
حتى عاد للأمارة عام 1136هـ.

و إذا كانت جرجة ليست من منازل ثماله في ذلك الوقت فإنه يمكن القول بأن (الصور)
لم يكن من منازل ثمالة في ذلك الوقت , لأنه من جفن من جهه , وجفن لثقيف .
ولأنه من وراء جرجة فهو من باب أولى ليس لثماله في ذلك الوقت.

الرابع: أما مافوق جرجه وجميع فروع وادي جفن و فلم أعثر فيه على اي نص لأقراه ,
و أرجح أن جميعه كان لثمالة في الجاهلية وصدر الإسلام , بالرغم من أن النص المتقدم
يذكر أن وادي جفن لثقيف , لكن هذا لايمنع من هذا الاستنتاج لأسباب منها :

أ- أن مسمى جفن لايظهر بوضوح إلا في جرجة فما دونها (هذا يحتاج لمراجعة ونقاش) .

ب- أنه إن ثبت أن مسمى جفن يظهر أعلى من جرجه فإنه يمكن أن تتشارك قبيلتان في وادٍ واحد
وكتب المواضع تذكر أن ثقيفاً تشارك جيرانها في الأودية التي كانت تنزلها ,
فوادي وج أعلاه لثقيف و أسفله لنصر بن معاويه , ووادي ليّه أعلاه لثقيف وأسفله لنصر بن معاويه ,
ويمكن أن يقال إن وادي جفن أعلاه لثماله , وأسفله لثقيف.

ج- سبق في نص خلاصة الكلام قوله إن جرجة قريبة من بلاد ثمالة , فلعلها كانت هي الحد بين
منازل ثمالة و منازل ثقيف في ذلك الوقت .

د- سبق أن أثبتنا أن لثمالة سراة , وثمالة مصنفة أنها من أزد السراة , فلا بد من وجود مساحة من السراة
كافية للقبيلة , ومابين جرجه حتى أعالي السراة , وجميع فروع الأودية التابعة مساحة كافية
( إضافة إلى منازلها في تهامة كما سيأتي).

4- و أخيراً فإن هذه الإستنتاجات مبنية على أمرٍ مسلمٍ لدى الكاتب وهو أن ثمالة ليست هي من بنى سد السملّقي ,
لكن إن قلنا إنها هي من بناه , فهذا موضوع آخر يعكر على جميع النصوص والاستنتاجات السابقه .
ونظراً لأن هذا الموضوع مهم وقد تشوبه بعض حساسية التعصب , وقد تعطس له أنوف .
وحيث أني لم أعثر فيه على نص قديمٍ لأقرأه , لكنّي وجدت نصا في هذا المنتدى لأبي عبدالله المستعين بالله ,
يذكر فيه أن ثمالة هي من بنى السّد . لذا رأيت أن أفرد له موضوعاً مستقلاً في الحلقة القادمة ..
سأستعين فيه بالله , على المستعين بالله .