من اين يأتي الخجل

[ولد الديرة]

من اين يأتي الخجل من اين يأتي الخجل من اين يأتي الخجل من اين يأتي الخجل من اين يأتي الخجل

من أين يأتي احمرار الخـجـل..؟


جسم الإنسان مزوّد إلى جانب جهاز المناعة , بوسائل أُخرى تتحرك عند مواجهة خطر أو موقف يثير الارتباك .
عند الخطر تفرز هرمونات خاصة تساعد على المواجهة , أو الهروب
لكن الفتيات و الفتيان عند مقابلة أصدقاء جدد للعائلة أو السقوط على الأرض أمام بعض الناس
يصابون بالارتباك و الخجل وعند هذه الحالة يعاني الجسم من صراع داخلي بين الرغبة في الهروب , أو التماسك والظهور بثبات عن طريق التغلب على هذا الموقف


ففي ظروف مواجهة الخطر , يكون من السهل اختيار الاشتباك أو الهروب ,
أما في هذه الحالة الاجتماعية , فلا يفلح لهروب أو الصراع
رغم أن جهازنا العصبي المركزي , المسئول عن السيطرة على المعاناة من الضغط النفسي , يكون في ذروة نشاطه.


لكن هذه الحالة تجعل الدم يتركز حول عضلات الجسم و المخ , بحثاً عن الحل المناسب ,
في الهرب أو المواجهة و بما أننا أثناء هذا الموقف نريد التماسك و الصمود , بجهود مكثفة ,
فالنتيجة النهائية تكون اندفاع الدم في الطريق العكسي , أي إلى سطح الجلد ,
و قبل إدراك ماذا حدث , تكون حمرة الخجل قد غطت وجوهنا ....!!

[أبو عبدالرحمن]

مشكور أخي الكريم على هذه المشاركة

[abonayf]

يعطيك العافيه

خبريه تستاهل نشكرك عليها

[H Y T H A M]

مشكور ولد الديره
معلومه جميله

[@ بن سلمان @]

الحديث ذا شجون
يعتبر علماء النفس والإجتماع أن الخجل مرضاً إجتماعياً ونفسياً يسيطر على مشاعر وأحاسيس الفرد منذ الطفولة فيؤثر على بعثرة طاقاته الفكرية , ويشتت اماناته الإبداعية , وقدراته العقلية , ويشل قدرته على السيطرة على سلوكة وتصرفاته تجاه نفسه وتجاه المجتمع الذي يعيش فيه .

ومن الطبيعي أن تتحكم عوامل عديدة بالفرد المصاب بهذا الداء الخبيث وتخلق لديه الشذوذ في سلوكه الاجتماعي والبيئوي مما يؤدي إلى التصرف الكلي في تكوين شخصيته , وللأسرة والعائلة كما يعتقد علماء النفس والاجتماع التأثير الرئيسي في إيجاد نزعة الخجل في نفس الفرد , وتنمية بذورها الخطيرة التي تحد كثيراً من فعالية الإنسان في مجالات متعددة في حياته الإجتماعية وسلوكه مع البيئة التي يتلرعع فيها .

ويلاحظ على الفرد الذي يستبد به الخجل أن حياته السلوكية تظل في إضطراب متواصل , وتسوء سيرته فيفقد الثقة بنفسه ويصبح مشلول الإرادة والتفكير الهادئ الرصين . ويقع في دوامة البلبلة والقلق والتسيب – باعتبار أن الإنسان كما هو معروف كائناً إجتماعياً مسؤول عن سلوكه الخاص والعام , يتطلب منه أن يكون حسن المعاشرة , طيب الاختلاط مع أبناء بيئته ومحيطه- وواجبه الأول أن يفيد المجتمع ويستفيد منه- ولكن المصاب بعقدة الخجل يصبح إنساناً ناقص القدرة على التكيف والإنسجام مع نفسه ومع المحيط الذي يعيش فيه .
..................................
لكن انظر ما هو الحياء
يقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان من علماء المملكة العربية السعودية:

إن الحياء خلق حميد، يمنع صاحبه عن الوقوع فيما لا يليق، وحبيبنا صلى الله عليه وسلم أخبر أنه شعبة من شعب الإيمان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال صلى الله عليه وسلم : (الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان) .

ومما قاله الإمام ابن القيم رحمه الله: (.. حقيقة الحياء أنه خُلق يبعث على ترك القبائح، ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق، والحياء يكون بين العبد وبين ربه عز وجل فيستحي العبد من ربه أن يراه على معصيته ومخالفته، ويكون بين العبد وبين الناس).

فالحياء بين العبد وربه، هو ما يفهم من الحديث الذي جاء في سنن الترمذي مرفوعاً أن النبي قال: { استحيوا من الله حق الحياء }. قالوا: إنا نستحي يا رسول الله. قال: { ليس ذلكم. ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى. ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء }.

وقد بيّن الحديث علامات الحياء من الله عز وجل أنها تكون بحفظ الجوارح عن معاصي الله، وبتذكر الموت، وتقصير الأمل في الدنيا، وعدم الانشغال عن الآخرة بملاذ الشهوات والانسياق وراء الدنيا.

والحياء بين العبد وبين الناس، هو الذي يكف العبد عن فعل ما لا يليق به، فيكره أن يطلع الناس منه على عيب ومذمة فيكفه الحياء عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق. فالذي يستحي من الله يجتنب ما نهاه عنه في كل حالاته، في حال حضوره مع الناس وفي حال غيبته عنهم.

وهذا حياء العبودية والخوف والخشية من الله عز وجل وهو الحياء المكتسب من معرفة الله، ومعرفة عظمته، وقربه من عباده، واطلاعه عليهم، وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور.

وهذا الحياء من أعلى خصال الإيمان، بل هو من أعلى درجات الإحسان. كما في الحديث: { الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك } والذي يستحي من الناس لا بد أن يكون مبتعداً عما يذم من قبيح الخصال وسيء الأعمال والأفعال، فلا يكون سباباً، ولا نماماً أو مغتاباً، ولا يكون فاحشاً ولا متفحشاً، ولا يجاهر بمعصية، ولا يتظاهر بقبيح.
فحياؤه من الله يمنعه من فساد الباطن، وحياؤه من الناس يمنعه من ارتكاب القبيح والأخلاق الدنيئة، وصار كأنه لا إيمان له. كما قال النبي : { إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت } [ رواه البخاري].

ومعناه إن لم يستح صنع ما شاء من القبائح والنقائص، فإن المانع له من ذلك هو الحياء وهو غير موجود، ومن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر.

وعن سلمان الفارسي قال: ( إن الله إذا أراد بعبده هلاكاً نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتاً ممقتاً. فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة، فلم تلقه إلا خائناً مخوناً. فإذا كان خائناً مخوناً نزع منه الرحمة، فلم تلقه إلا فظاً غليظاً. فإذا كان فظاً غليظاً نزع ربقة الإيمان من عنقه، فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه، لم تلقه إلا شيطاناً لعيناً ملعناً ). وعن ابن عباس قال: ( الحياء والإيمان في قرن، فإذا نزع الحياء تبعه الآخر ).

وقد دل الحديث وهذان الأثران على أن من فقد الحياء لم يبق ما يمنعه من فعل القبائح، فلا يتورع عن الحرام. ولا يخاف من الآثام، ولا يكف لسانه عن قبيح الكلام. ولهذا لما قل الحياء في هذا الزمان أو انعدم عند بعض الناس كثرت المنكرات، وظهرت العورات، وجاهروا بالفضائح، واستحسنوا القبائح. وقلت الغيرة على المحارم أو انعدمت عند كثير من الناس، بل صارت القبائح والرذائل عند بعض الناس فضائل، وافتخروا بها.

طالع أيضاً :
الحياءبين المدح والذم
الخجلالاجتماعي : عود علي بدء
الخجلأم الحياء: هل الصمت دائمًا أفضل

[ولد الديرة]

مشكورين ويعطيكم العافية على المرور

[سليل المجد]

شكرا لكم على هذه المعلومات