قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

القايلة أو القائلة بمعنى الظهيرة

د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (القايلة) عاميَّة، وهذا غير صحيح، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمختار، والمصباح، والوسيط بتحقيق الهمز (القائلة) جاء في المعجم الوسيط: «(قاَلَ): نام وسط النهار. فهو (قائل)، والجمع (قُيلُُ) و(قُيَّالُُ) وشَرِبَ الَّلبَنَ في القائلة... وقَيَّلَ وتَقَيَّلَ: نام في القائلة»
ومعنى (القايلة) أو(القائلة): الظهيرة، والنوم في الظهيرة.
وسواء قلنا: (القايلة) بتسهيل الهمزة على لغة أهل الحجاز، أو(القائلة) بتحقيق الهمزة على لغة تميم فكلا القولين صواب؛ إذ هما لغتان.
يتبيَّن أنَّ (القايلة) كلمة عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة خلافاً لبعضهم غير أنَّ هناك بعض الظواهر الصوتيَّة التي تتعلق بنطق الكلمة وبخاصة حرف القاف، وهو أمرّ معروف عند عامَّة الناس.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الحَزَّة بمعنى الوقت

د عبد الله الدايل
يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (حَزَّة) عامَّية، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة وتشيع على ألسنتنا؛ إذ يقال: أيّ حَزَّة الاختبار؟ وأيّ حَزَّة كذا – بفتح الحاء بمعنى أيّ وقتٍ؟ أو أيّ ساعة فهي بمعنى الوقت والحين ونحوهما كما في المظانّ اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: «(الحَزَّة): الحِين» وأغفل هذه الكلمة كثيرون من اللغوَّيين على الرغم من فصاحتها، ووردت هذه الكلمة في أشعار الهُذَليَّين في شعرٍ مرويٍّ لأحدهم؛ إذ قال: (وأَبَنْتُ للأشهاد حَزَّةَ أَدَّعِي) أي ساعةَ أّدَّعِي. قال السكّري تعليقاً على الشطر في (شرح أشعار الهُذَليَّين)
(1-341):» الحَزَّة: الحين والساعة»
لذا فقولنا: أيّ حَزَّة – صواب وعربيُُّ فصيحُُ، وليس عاميَاً. ومن طريف قول بعضهم: (مثل أمس ها الحزَّة) عندما يُسأل عن الوقت.

[صقر قريش]

الأَهْبَل

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَهْبَل، أو شف الأَهْبَل، وهذا اللفظ فصيح كما في المعاجم اللغوية وبخاصَّة لسان العرب والمعجم الوسيط، وليس عاميًّا كما يظنه بعضهم، فهكذا نَطَقَ العربيّ الذي يحتجُّ بفصاحته و(أَهْبَل) على وزن (أَفْعَل) وهو هنا صفة مُشَبَّهة يقال: أَهْبَل للذكر، وهَبْلاء للأنثى على وزن (أَفْعَل فَعْلاء) جاء في الوسيط: «(الأَهْبَل): فاقد التمييز، وجمعه (هُبْل)».
وفيه أيضاً: «(هَبِلَ) فلانٌ – هَبَلاً: فقد عقله وتمييزه، وفي حديث أمّ حارثة: «ويْحَكِ أَهَبِلْتِ».
ويمكن استعمال (أهبل) اسم تفضيل عند من يجيزون ذلك فيقال: هو أَهْبَل من غيره. ويقال: هَبِلَتْه أمُّه أي: فَقَدَتْه – وهناك علاقة بين هذين المعنيين فَفَقْد الأمّ لابنها قد يؤدِّي إلى فَقْدِها عقلها.
يتبيَّن أنَّ (أَهْبَل) و(هَبِلَ) و(مَهْبُول) أيضاً ألفاظ ليست عاميَّة كما يظن بعضهم بل هي فصيحة.

[صقر قريش]

الهَمَج

د عبد الله الدايل
تشيع كلمة (هَمَج) على ألسنتنا، كأن يقال: هؤلاء هَمَجُُ أو إنما هُم هَمَجُُ بمعنى حمقى، أو لا يَسودُهم نظام – ويظنّ بعضهم أنَّها عاميَّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة ورَصَدَت لها المعاجم اللغويَّة أكثر من معنى وأشهر هذه المعاني: الحمقى، والرّعاع من الناس لا نظام لهم، وسوء التدبير في المعاش.
ويطلق (الهَمَج) أيضا على: الغنم المهزولة، وعلى ذباب صغير كالبعوض يقع على وجوه الغنم والحمير، وعلى الجُوع – وجميع هذه المعاني في المعجم الوسيط. وربَّما أن هذه الكلمة أصلاً كانت تطلق على الذباب الذي يقع على وجوه الغنم والحمير ثم أُطْلِقَت على الحمقى من باب التشبيه.
يتبيَّن أنَّ كلمة (هَمَج) فصيحة وليست عاميَّة مع أنها تشيع على ألسنة العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الجُوَافَة لا الجَوَافَة ولا الجَوَّافَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أكلتُ جَوَافَة أو جَوَّافة – بفتح الجيم، والواو مع تشديد الواو أحياناً، وهذا خطأ، والصواب: جُوَافَة – بضمِّ الجيم، وفتح الواو مخفَّفة كما في المعاجم اللغويَّة وهيَ فاكهةُ معروفة، وتطلق على نوعٍ من السمك أيضاً، وجاء في المعجم الوسيط: «(الجُوَافَةُ) ضربٌ من السَّمك، وليس من جَيِّدِه. وفي حديث مالك بن دينار: «أكلتُ رغيفاً ورأس جُوَافَةٍ فعلى الدُّنيا العَفاء». وضربٌ من الفاكهةِ يُشْبِهُ الكمَّثرى» انتهى.
يتبيَّن أن صواب النطق: (جُوَافَة) والعامَّة تفتح جيمها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الأَكْحَل لا الكاحِل

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (الكَاحِل) يريدون الوريد في وسط الذراع يُفْصَد أو يُحْقَن وهذا غير صحيح، والصواب: (الأَكْحَل)، و(الأكْحَل) أيضاً بَيِّن الكُحْل، يقال: رجلٌ أَكْحَل للذي يعلو جُفُون عينيه سواد مثل الكُحْل، ويقال: عينٌ كَحِيل، وامرأة كَحْلاَء - كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، والمختار، والمصباح. أمَّا (الكَاحِل) فهو الذي يَجْعل الكُحْل في العين يقال: كَحَلْتُ الرجل كَحْلاً أي جعلت الكُحْل في عينيه فأنا كَاحِل، ويقال: (الكَحَّال) للذي يداوي العين بالكُحْل. وليس في المعاجم اللغويَّة إشارة أو تصريح بأنَّ (الكَاحِل) يُطلق على عِرْق في الذراع بل الذي فيها (الأَكْحَل) فهذا صاحب مختار الصحاح يقول: «(الأَكْحَل): عِرقٌ في اليد يُفْصَد» وفي المصباح: «(الأكْحَل): عرق في الذراع يُفْصَد» وليس فيها (الكاحِل) لهذا المعنى.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: الأَكْحَل - عندما نريد العِرْق المعروف في الذراع - لا (الكاحل).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جَرْحِي عَطِيب

د عبد الله الدايل
كلمة (عَطِيب) ليست عاميَّة كما يظنّ بعضهم، بل هي فصيحة، يقال: جَرحي عطيب بكسر الطاء أي لا يمكن بُرْؤه، و(عَطِيب) صفة مُشبَّهة تفيد الثبوت والدوام، يقال: عَطِبَ فهو عَطِيب، على وزن (فَعِيل) أي أصابه العَطَب وهو الفساد، فالفعل (عَطِب) بكسر الطاء معناه (هَلَكَ) و(فَسَدَ) كما في المعاجم اللغوية أي أنَّ جذره سلبي - جاء في المعجم الوسيط: «(عَطَبَ) عَطَبَا: هلك. وفَسَدَ. وعَطَبَ البعير والفرس: انْكَسَرَ و(عَطَبَ) على فلان: «غَضِب أشدَّ الغَضَب». أما (عَطَبَ) بفتح الطاء فمعناه: لانَ ونَعُمَ كما في المعاجم. ولم يذكر المصباح والمختار سوى (عَطِبَ) بكسر الطاء والمعنى: هَلَكَ. ومهما يكون من شيء: فـ (عَطِيب) لفظ عربي فصيح، وليس عاميّاً مع كثرة دورانه على ألسنة العامّة. ويدلُّ على ثبوت الوصف ودوامه في الموصوف كقولك: جرحي عطيب.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صَكَّ الباب أو صَكَّ وَجْهَه أو صَكَّهُ

د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (صَكَ) عاميَّة في قولنا: صَكَّ الباب، أو صَكَّ وَجْهَه، أو صَكَّهُ، ونحو ذلك. والصواب أنها فصيحة كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في المصباح: «(صَكَّهُ صَكًّا): إذا ضَرَبَ قفاه ووجهه بيده مبسوطة، و(صَكَّ البابَ): أَطْبَقَه، و(الصَّكَكُ) أنْ تَصْطَكَّ الركبتان»، وفي الوسيط: «(صَكَّهُ صَكًّا): دَفَعَه بقوَّة، وضَرَبَه ... وصَكَّ البابَ ونحوه: أغلقه». وفي المختار: «(صَكَّهُ): ضَرَبَه».
وقد ورد ذلك في القرآن الكريم، قال سبحانه وتعالى: «فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ. سورة الذاريات، من الآية (29). أي لَطَمَتْهُ تَعَجّباً». ويقال: اصْطَكَّ الشيئان أي: صَكَّ أَحَدُهما الآخر، واصْطَكَّت ركبتاه وقدماه: أي اضْطَرَبتَا. لذلك يجوز أنْ نَصُوغ اسم آلة من هذا الفعل (صَكَّ) فنقول: (مِصَكّ) على وزن مِفْعَل أي آلة الصكّ، أو المِغْلاق.
يتبيَّن أنَّ كلمة (صَكَّ) بتصاريفها المتنوِّعة فصيحة. فيقال: أنا صَاكّ الباب، والباب مصكوك .. إلخ.

[رفيق دربه]

يعطيك العافية على مجهودك الرائع


مواضيعك مميزة وأنت الأميز

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر