قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

عَلَكَ العِلْك

د عبد الله الدايل
يَظُنُّ كثيرون أنَّ الفعل (عَلَكَ) وما تَفَرَّعَ منه كالعِلْك والعُلُوك والعَلْك – ألفاظ عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «عَلَكْتُه عَلْكاً مَضَغْتُه، وعَلَكَ الفرسُ اللجام: لاكَهُ، والعِلْك – (بكسر العين) كلّ صَمْغ يُعْلَكُ من لُبَان وغيره فلا يسيل، والجمع (عُلُوك) وأعلاك». وفي المختار: «(العِلْك)»: الذي يُمْضَغُ. وقد عَلَكَهُ... وشيء عَلِكٌ أي لَزِج».
وفي الوسيط: «(عَلَكَ) العِلْكَ وغيره عَلْكاً: مَضَغَه وأداره في فيه. وعَلَكَتِ الدابّة اللِّجامَ: لاكَتْه وحَرَّكتْه في فيها. وعَلَكَ نابيه: حَكَّ أحدهما بالآخر فحدث بينهما صوت... والعِلْك ضَرْب من صمغ الشَّجر كاللُّبان يُمضَغُ فلا يذوب – جمعه عُلُوك، وأعلاك وواحدته عِلْكَة» فهكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أنَّ الفعل: عَلَك وما تَصَرَّف منه – ألفاظ عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة مع شيوعها على ألسنة العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة

د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: ''(طَقَّ) طَقًّا: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ ''طَقْ''. و(طَقْطَقَ): ضَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ'' ويقال طَقْطَقَتِ الحجارة أي وَقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتت حوافُرها على الأرض الصُّلبَة، وطَقْطَقَ الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة.
و(طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ.
و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضا.
يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامة الناس.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(رَفرَف) السيارة

د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (رَفْرَف) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة ومن ذلك رَفْرَف السيارة والرفّ، والواقي، والبساط والوسائد ..الخ كلّ ذلك يُسَمَّى (رَفْرَف)، جاء في الوسيط: «(الرّفْرَف): الرفّ يُجعل عليه طرائف البيت، وما يُوَفَّى به من حرّ الشمس، والجناح الذي فوق عجلة السيارة، والجانب، والسّتر، والبساط، والوسائد يُتَكَّأ عليها» جمعه رفارف.
وقد جاء بمعنى الوسائد والنمارق في القرآن الكريم قال تعالى: «مُتَّكِئينَ عَلَىَ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيّ حِسانٍ» سورة الرحمن، آية (76).
يتبيَّن أنَّ (الرفُرَف) كلمة عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة كما يظنُّ كثيرون.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جمع سَيَّد (سادة) لا(أسياد)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يجمعون (سَيَّد) بتشديد الياء على (أَسْيَاد) وهذا غير صحيح ويجري على ألسنة العامَّة كثيراً، والصواب: سَادَة، كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرَب، جاء في الوسيط: ''(السَّيَّدُ): المالك، والمَلِك، والمَوْلَى، والأشرف، والأرفع .. إلخ جمعه سَادَة، وسيائد'' فالوسيط قد ذكر جمعين لـ (سَيَّد) هما: سَادَة، وسَيَائد. والجمع الثاني غريب. ويذكر صاحب المختار أنَّ جمع (سَيَّد): سادة .. ولم يذكر جمعاً غيره.
وفي المصباح أنَّ جمعه: سادة، وسادات.
يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (سَيَّد): سادة، وسادات، لا أسْيَاد

[مجدى مختار]

والله يا صقر مجهوداتك
يصعب على الإنسان أن يجد ما يعبِّر به
تقديراً واعترافاً لك
تقبَّل الله منك هذه الأعمال
وجعلها في ميزان حسناتك .

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر لا طُوْلة العمر

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتَمَنَّى لك (طُوْلَة) العمر – بالتاء المربوطة وهذا من قول العامَّة، والفصيح هو: أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر بحذف التاء المربوطة كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «و(طال) الشيءُ يطَُول طُولاً: امْتَدَّ»، وفي المصباح المنير كذلك – ولم أعثر على كلمة (طُوْلة) في المظانّ اللغويَّة مما يؤكَّد أنَّ الاستعمال العربي الصحيح هو (طُول).
يتبيَّن أنَّ الصواب: طُولُ العمر، لا طُولَةُ العمر.

[صقر قريش]

وقع بين القوم هَوْشَة

د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: «(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ...»
وفي المعجم الوسيط: «تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا»
يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

العَقَار والعُقَار، والعَقَّار

د عبد الله الدايل
هذه الكلمات الثلاث حروفها واحدة، وضبطها مُخْتَّلِف، واختلاف الضبط جعل لكلٍّ منها معنى مختلفاً عن مثيلتيها - فالعَقار بفتح العين والقاف مع التخفيف كلّ مِلك ثابت له أصل كالأرض والدار – وجمعها عَقَارَات.
و(العُقار) بضمَّ العين، وفتح القاف مع التخفيف الخمر، سُميَّت بذلك؛ لأنَّها عَقَرت العقل.
أمَّا (العَقَّار) بفتح العين، وفتح القاف مع التشديد – فهو الدواء والجمع (عَقَاقير) – كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَلَفَ يميناً غليظة لا غليظاً 

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَلَفَ يميناً غليظاً، وهذا خطأ، والصواب: غليظة، هكذا نطقت العرب. لأنَّ (اليمين) مؤنَّثة، جاء في المصباح: «(اليمين) الجهة، والجارحة ... وقالوا لليمين: اليُمنى وهي مؤنثة، وجمعها أيمن وأيمان ويمين الحلف أنثى .. قيل سُمِّي الحلف يميناً، لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضَرَبَ كل واحد منهم يمينه على يمين صاحبه، فَسُمِّي الحلف يميناً مجازاً، واليمين القوة والشدة».
يتبيَّن أنَّ كلمة (يمين) مؤنثة، لذلك يقال: حَلَفَ يميناً غليظة لا غليظاً.

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر