قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

لجنة الاختبارات لا الكُنترول

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن لجنة النظام والمراقبة أو لجنة الاختبارات: يقولون: لجنة الكُنْترول مع أنَّ (الكُنْترول) كلمة إنجليزية معناها السيطرة، فالأَولى أن نستعمل بدلاً منها كلمة عربيَّة مثل: (لجنة الاختبارات أو لجنة النظام والمراقبة) و(اللجنة): الجماعة يجتمعون لأمرٍ يرضَونه. أو جماعة يوكل إليها فحص أمرٍ أو إنجاز عمل. جمع لجان. كما في المعجم الوسيط.
فَِلمَ نستعمل اللفظ الأجنبي مع وجود اللفظ العربيّ البديل؟ فالأَوْلى أن يقال: لجنة الاختبارات لا الكنُتْرول، علماً بأنَّ بعضهم يجيز استعمال الكلمات الأجنبيَّة الشائعة بشرط مراعاة نظام الجملة العربية من حيث الإسناد، والتوظيف والموقعيَّة الإعرابيَّة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دَخَلَ فلانُُ الدار لا فَاتَ في الدار

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فات فلانُُ في الدار وهو من كلام العامَّة يحسبون أنَّ (فاتَ) بمعنى (دَخَلَ) وهذا خطأ فالفعل (فَاتَ) يعني (الفوات) بمعنى انقضاء الأمر وذهابه، والصواب: دَخَلَ فلانَُ الدار أو في الدار، هكذا نطقت العرب - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المصباح المنير: «فات الأمر، والأصل فات وقت فعله، ومنه فاتت الصلاة: إذا خَرَجَ وفتها، ولم تُفّعَلْ فيه»
يتبيَّن أنَّ معنى (فات الأمر): مَضَى وقَتُه، ولم يُفعَلْ. أو مضى وَمرَّ. لذا فالصواب: دَخَلَ فلانُ الدار لا فَاتَ فلانُُ في الدار.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بَلِيْنا وما تَبْلَى النجومُ الطوالعُ وتبقى الجبالُ بَعْدَنا والمصانعُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يُخطِئون في قراءة هذا البيت المشهور وهو للبيد بن ربيعة، فيقولون: بُلَيْنا بضمَّ الباء، وكسر اللام مِن (البلْوَى)، وهذا خطأ، والصواب: بَلِيْنا بفتح الباء، وكسر اللام – من (البِلَى) وهو الفناء؛ لأنَّ الشاعر يتحدَّث هنا عن الفناء فكلّ الناس صائرون إلى فناء وتبقى حركة الزمان مستمرة فالنجوم طوالع والجبال والبيوت ثابتة، جاء في الوسيط: «(بَلِيَ) الثَّوْبُ – بِلًى وبَلاَء : رَثَّ، والدار ونحوها: فَنِيَت» و»بَلاَهُ» بَلوًا، وبَلاَءً: اخْتَبَرَه» أي أنه يقال: بلاه يبلوه إذا جرَّبه واختبره، وبُلَِىَ وابْتُلِي إذا امتُحِنَ كذلك. والشاعر هنا لا يريد البَلْوى أو البلاء وهو الامتحان ولكن يريد (الفناء)، من بَلِيَ يَبْلَى فهو بَالٍ أي خَلِق وفَنِيَ.
لذا فالصواب: بَلِيْنا بفتح الباء لا بُلِْينا بضمَّها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَمِيَ الوطِيس

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع هذا القَوْل ولشيوعه أصبح كالمثل – فما الوطِيس؟ هل هو التنّور؟ جاء في المصباح: «(الوطيس): مثل التنّور يُخْبَز فيه، فقولهم: حَميَ الوطيسَ، كناية عن شدّة الحرب».
وورد في الوسيط : «الوطِيس: حُفَيْرة يُخْبَزُ فيها ويُشْوَى – والوطيس : المعركة، ويقال حَمِيَ الوطيس: حَدَّت الحرب واشْتَدَّت – جمع أَوْطِسَة، ووُطُس».
يتبيَّن أنَّ معنى (حَمِيَ الوطيس) اشتدّت الحرب.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاؤك
ما أجمل متابعتك أيها الصقر

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنونها

دام للمنتديات عطاؤك


ما أجمل متابعتك أيها الصقر

لا حرمني الله رؤيتك انت في قلبي

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَثَّرَ في نفسه لا أَثَّرَ على نفسه

د عبد الله الدايل
يشيع على الألسنة قولهم: أّثَّر على نفسه أو على كذا بالإتيان بـ «على» بعد الفعل (أَثَّرَ) وهذا خطأ، والصواب: أَثَّر في نفسه أو في كذا بالإتيان بـ «في» بعده، لأنَّ الفعل «أَثَّرَ» يأتي دائماً متبوعاً بـ «في»لا بـ «على»، يقال: أَثَّرَ في كذا، وله أَثَرٌ في كذا، لا أثَرَ على كذا، وله أَثَرٌ على كذا»، جاء في «المعجم الوسيط»: «أَثَّر فيه: ترك فيه أَثَراً» وورد ذلك في «اللسان» أيضاً وفي المصباح المنير»:.
«وأثَّرت فيه تأثيراً» : جعلت فيه أثراً وعلامة، (فتأثَّر) أي قبل وانفعل».
يتبيَّن أنَّ الصواب: أَثَّرَ في كذا لا أَثَّرَ على كذا – أي أنَّ الصواب تعديته بحرف الجرّ (في) لا (على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نَزَلَ الحّجاج مِنَى لا مُنَى




د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: (مُنَى) – بضمَ الميم – يريد البلدة التى قُرْب مكَّة وهذا خطأ، والصواب: (مِنَى) – بكسر الميم – هكذا نطقت العرب وهكذا ضُبطَت في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط مثلاً، وهو الذي يوافق النطق العربيّ الفصيح. وهي عَلَمُُ على الموضع المعروف في مكَّة المُكَرَّمة.
جاء في المعجم الوسيط: «(مِنَّى): بَلْدَةُُ قرب مَكَّة ينزلها الحّجاج أيَّام التشريق. (تُصْرَفُ ولا تُصْرَفُ)» انتهى، أي يجوز تنوينها وعدمه. مع الالتزام بكسر الميم.
وفي المصباح المنير: «و(مِنَى): اسم موضع بمكَّة... وسُمَّي (مِنَى) لما يُمنى به من الدماء: «أي يُراق» وقد وردت فيه بكسر الميم. أمَّا (مُنى) بضمَّ الميم فهي جمع أُمْنِية، ومن أسماء الإناث أيضا.

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر

[صقر قريش]

استبدلْت الجديد بالقديم

د عبد الله الدايل
إذا كان مرادك أنَّك لبست ثوبك الجديد وتركت القديم فقل: استبدلت الثوب الجديد بالثوب القديم، لأنَّ حرف الباء يدخل على المتروك دائماً والمتروك هنا هو الثوب القديم وليس الجديد؛ قال الله تعالى: «أَتَسْتَبْدِِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ..» سورة البقرة، آية (61). فمعنى الآية: أنْكم أخذتم الأدنى وتركتم الذي هو خير منه.
فالباء التي تُسْتَعْمَل مع الفعل (اسْتَبْدَل) تدخل دائماً على المتروك تقول: استبدلت الخير بالشرّّ إذا كان مرادك أنَّك تركت الشرّ وأَخّذْتَ الخير بدلاًَ منه. وهذا هو الأصل في استعمال الفعل (اسْتَبْدلَ) بجميع تصاريفه وتقليباته.