من المفردات القديمة ج3 (( الآبار ومتعلقاتها))

[السنافية]

مشكور أخي أبو رامز على المداخلة الجميلة ولكن لي تعقيب بسيط :

أولا : أوردت أبيات أبي تمام ولكنه من العصر العباسي وليس الجاهلي ثانيا كلمة الطوى في بيته الأول ليست بمعنى الطوي وهو ماشرحناه سابقا بأنه متعلق بالبئر ولكنه ياتي بمعنى الجوع من بات طيان أي جائع فالشاعر يشبه قلبه الفارغ من الهوى بالبطن الجائع .

ثانيا: كل المفردات التي أوردتها من خلال تفسير آية ((بالواد المقدس طوى)) بعيدة كل البعد عن بحثنا هنا فهي تعني اسم وادي فقط ولاتعني طوي البئر نهائيا

ثالثا : لأدعم ماسبق بحثت في عدة معاجم ووجدت ان طوى لها معاني عدة إذا ماختلف التشكيل والسياق ومنها طوى بفتح الطاء يأتي بمعنى الجوع من بات طيان أي جائع وكذلك طوى بضم الطاء وهو اسم وادي أما ما يخصنا بالبحث فهو طوي من طي البئر ومعناها كالتالي :

1-معجم القاموس المحيط: ((والطوي ..بكسر الطاء .. البئر))

2- معجم مقاييس اللغة :((والطوي البئر المطوية قال الشاعر:

فقالت له: هذا الطوي وماؤه ***** ومحترق من يابس الجلد قاحل))

[abonayf]

مسائكم خير وامطار ان شاء الله

لدي بعض الصور تم تمريرها لي من قبل المشرف العام لوضعها بالموضوع ولكن الاتصال وضعه غير طبيعي يعمل ربع ساعه ويفصل ساعه فقط يتم اصلاحه خلال الساعات القادمه واعود لاضعها بمشاركة منقاش كونه فصل تفصيلا كثيرا حول البعض منها ولعلي بهذا اساعده لكن لاحد يبلغ ابو عبدالرحمن عن الامر الا ان يكتمل فيجد الامر قد تم ولم يعد يستطيع ان يستردها .

[المقداد]

الأخت الكريمة سنافيه بارك الله في جهدك ولم يكن عزوفنا عن التعليق في مثل هذه المواضيع الأثيرة في نفوسنا الا ضيق الوقت , والشكر كذلك للشيخ منقاش الذي لم يترك لنا مانضيفه , كما نتمنى أن تستمر هذه الحلقات المفيدة خصوصاً للنشأ القادم ..

شكراً

المقداد

[abonayf]

تم الانتهاء من اضافة الصور

اتمنى ان اكون قد وفقت في ذلك بما يساعد فهم الموضوع بشكل افظل

الشكر كل الشكر لمشرفنا العام ابو عبدالرحمن فالصور من ارشيفه وقد قال انه ارشيف افظل بكثير من ارشيف بعض الاعضاء هنا لا اعلم مايقصد !!!!

[راعي السواني]

نيابة عن الشيخ أبي نقشه الذي لا يستطيع نقل الصور بعد نسخها , أود التعليق على الصور التي تكرم بها علينا ألأخوان مدير منتدانا ومشرفنا العام .

حيث تشاهدون في الصورة أعلاه هيئة جداري ألأسطوانه اللذين يشبهان في هيئتهما المثلث تقريبا .
وتشاهدون في مقدمة كل جدار منهما ثلاثة أحجار طويلة قد برزت خارج بناء الضلع القائم , وتسمى الكلاليب.
أعلا أثنين منهما بالجدارين يحملان عمود القناع الخشبي العرضي , والأثنان اللذان الى ألأسفل منهما يحملان عمود الواسط العرضي , وآخر أثنين بالأسفل يحملان عمود واحدا يسمونه الكفافه .
ويربط الكفافة والواسط والقناع عمودا الحاملين الخشبيان .
علما أن الكفافة عمود واحد وليست عمودين كما أدعى أبو نقشه , وسوف أبين لكم لاحقا السبب , وفوق كل ذي علم عليم ..
كما تلاحظون في الصورة بروز الكلاليب التي تحمل بروز القف حتى تبتعد الغروب أثناء جبدها في السواني عن ألأرتطام بجدار الطوى , ولكي تقترب أكثر من وسط البئر ..
بقية التعليقات ستأتيكم لاحقا ....

[السنافية]

الشكر الجزيل لديرنا الفاضل أبو عبدالرحمن على مشاركته لنا صوره والإستفادة منها

والشكر الجزيل والموصول للمدير أبو نايف الذي قام بإخراجها لنا وترتيبها حسب مايقتضيه السياق

وأخيرا أشكر الأخ الفاضل المقداد على مشاركته ورأيه الكريم والأخ الكريم راعي السواني الذي لم يتوانى بمشاركاته القيمة ومداخلاته التوضيحية

[راعي السواني]

قبل أتمام ما بدأته عن ألأسطوانه في المداخلة رقم (15) , أود التعليق على بعض ما ستلاحظونه في الصوره أدناه :

أمامكم بقايا لأسطوانة دامره , وبقايا لقف حاول أصحابه ترميم حوضه (طبطبته) بألأسمنت , ولكنه أصبح ومعه بقايا ألأسطوانة على جرف هار , وأمسى بين لحظة وأخرى في طريقه للأنهيار بداخل بئره بعد أن تخلخلت أساسات ألأسطوانة كلها .
لكنكم من الصورة تستطيعون أن تتبينوا أبعاد القف التي تنتهي من جهة البئر بالكفافه , ومن الجهة المعاكسه (جهة المجره) بالصافق الذي عرفتم وظيفته من مداخلات الشيخ سابقا .
كما تشاهدون بعد أجتياز القف ما يشبه الطريق الترابي , وهو عبارة عن بقايا لرسوم مجرة مدفونة , حيث كانت تنحدر من القف , وتزداد أنحدارا كلما أبعدنا عن القف , لدرجة أن ثيران السواني كانت تختفي أحيانا بسبب عمقها عندما تكون في أسفل المجرة عن أنظار الواقفين على بعد مئآت من ألأمتار على جانبي المجره.
كما يتبين لكم من الصورة هيئة الطوى وجانب من الخرزه .
ويطيب لي وأنا في سياق الكتابة عن القف أن أذكركم بالحديث الذي وردت فيه بعض مفردات البئر لكي تتبينوا أهمية التراث في فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه توضأ في بيته ثم خرج فقال لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا وجه ههنا قال فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ فقمت إليه فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب فقلت من هذا فقال أبو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت وجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت إن يرد الله بفلان يريد أخاه خيرا يأت به فإذا إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فجئت عمر فقلت أذن أدخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يعني أخاه يأت به فجاء إنسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الآخر قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم متفق عليه ..

[راعي السواني]

يبدو أن شيخكم أبا نقشة قد أخطأ في تعريف بعض المصطلحات في ما مضى من مداخلات مما أستدعى تدخل راعي السواني , ومن المصطلحات التي تحتاج لتصحيح الآتي :
الماجل : ليس فلجا عميقا كما قال الشيخ , وأنما بركة أو جابية يصب فيها فلج قادم من القف , وفي أسفلها فتحة تسد الى أن تعبأ بالماء , وبعد أن تعبأ في بداية السواني تفتح لينطلق ماؤها في الفلج في أتجاه المحول ومكان السقيا , وتستمر السواني التي يصب ماؤها من الغروب في القف ومنه الى الفلج ثم الى الماجل ومنه الى الفلج مرة أخرى .
والهدف من الماجل , هو توفير كمية منتظمة من الماء تتدفق في الفلجان بمعدل واحد , ويحرفها المحول دون أنقطاع ودون تأثر بسرعة أو بطىء السواني على رأس البئر التي قد تتسارع في بعض ألأحيان وتتباطأ في أحيان أخرى بسبب دواب السواني أو عدة السواني أو غيره .

المنجل :(بضم الميم وفتح النون وفتح وتشديد الجيم) هو شقيق عميق في جانب من الركيب بعرض الذراع تقريبا , يعمل لتصريف فائض المياه من الركيب التي تفيض في أوقات الفاقة .
المياه التي أن لم تصرف بسرعة تسببت في نيلان البلاد وموت ألأشجار نتيجة ركودها وما يعلوها من الطحالب .
وعادة يسلم المنجل النجل (بفتح النون وتسكين الجيم , وهو الماء المتحرك والفائض عن التربه) في أسفل الركيب الى مجرى مخفي يخترق العاقد يسمى القناه قد تنتهي بخرار يصب في منجل آخر .

الفلج : هو مجرى عرضه ذراعا تقريبا يعمل لتأمين جريان ماء السواني , ويكون بارزا وليس عميقا (أعمق نقطة فيه في مستوى سطح ألأرض من حوله) , ويتحكم في توجيه جريان مائه عضادتين (العضادة تراب مكوم وبارز ) على جانبيه , وسمي فلج , لأنه يفلج ويقسم الركيب الى شطيان , شطي الى يمينه وآخر الى شماله , بحيث يجري من خلاله الماء بين شطيين .
ولأن الشطيان مقسمة ألى أحواض فأن المحول كلما أمتلأ خوض حرف الماء لحوض آخر من حيضان الشطي (بفتح الشين وكسر الطاء) من خلال فتحة في عضادة مشتركة بين الحوض والفلج تسمى الخزانه (بكسر الخاء وفتح الزاء) ..
وأذا أمتلأت كل أحواض الشطي بالماء واحدا بعد آخر , يحول المحول الماء بواسطة المسحاة من خلال الخزانة الى فلج شطي آخر ليروي حيضانا أخرى , وهكذا .

يبدو أنني تركت محتويات البئر وتوجهت الى السواني , ولكن لي عودة , وللحديث بقية في مداخلات أخرى .....

[abonayf]

بارك الله فيك راعي السواني

ولا تثريب على شيخنا ابو نقشه فقد اجتهد وعندما علمت بالصحيح اتيت مصححا وهذا اجر على اجر ان شاء الله

[أبو رامز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السنافية

مشكور أخي أبو رامز على المداخلة الجميلة ولكن لي تعقيب بسيط :

أولا : أوردت أبيات أبي تمام ولكنه من العصر العباسي وليس الجاهلي ثانيا كلمة الطوى في بيته الأول ليست بمعنى الطوي وهو ماشرحناه سابقا بأنه متعلق بالبئر ولكنه ياتي بمعنى الجوع من بات طيان أي جائع فالشاعر يشبه قلبه الفارغ من الهوى بالبطن الجائع .

ثانيا: كل المفردات التي أوردتها من خلال تفسير آية ((بالواد المقدس طوى)) بعيدة كل البعد عن بحثنا هنا فهي تعني اسم وادي فقط ولاتعني طوي البئر نهائيا

ثالثا : لأدعم ماسبق بحثت في عدة معاجم ووجدت ان طوى لها معاني عدة إذا ماختلف التشكيل والسياق ومنها طوى بفتح الطاء يأتي بمعنى الجوع من بات طيان أي جائع وكذلك طوى بضم الطاء وهو اسم وادي أما ما يخصنا بالبحث فهو طوي من طي البئر ومعناها كالتالي :

1-معجم القاموس المحيط: ((والطوي ..بكسر الطاء .. البئر))

2- معجم مقاييس اللغة :((والطوي البئر المطوية قال الشاعر:

فقالت له: هذا الطوي وماؤه ***** ومحترق من يابس الجلد قاحل))

شكرا لك على التوضيح...