قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

شَهَرَ السيفَ لا أَشْهَرَ السيفَ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَشْهَرَ السيفَ بإدخال الهمزة أوَّل الفعل وهذا غير صحيح، والصواب: شَهَرَ السيفَ – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق الصحيح، جاء في المصباح: «(شَهَرَ الرجل سيفه): سَلَّه وأما (أَشْهَرْتُه) بالألف بمعنى شَهَرْتُه فغير منقول، و(شَهَرْتُه بين الناس): أبرزته...».
يتبيَّن أنَّ الصواب: شَهَرْتُ السيف لا أَشْهَرْتُه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَقُود لا مُقَاد

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رأيت المجرم مُقادًا إلى السجن، وهذا خطأ، والصواب رأيته مَقُوداً إلى السجن؛ لأنه اسم مفعول من (قاد) وهو ثلاثي، يقال: مَقُود ولا يجوز أن يقال (مُقَاد) لأنَّه ليس في اللغة (أَقَادَ) الرباعي، أي أنَّ قياس اسم المفعول من (قادَ) هو (مَقُود)، جاء في المختار: ''(قاد) الفَرَسَ وغَيرَه من باب قال''
يريد بقوله من باب (قال): أنَّه يقال: قاد يَقُود فهو مَقُود، كما يقال: قالَ يقول فهو مَقُول.
يتبيَّن أن الصواب في صياغة اسم المفعول من الفعل (قادَ) هو (مَقُود) وليس (مُقاد).

[عمر الثمالي]

السلام عليكم
أخوي صقر قريش

نقول
تكفـى!!
والا
نقول
تفكـى!!

صدق ترى مافيه اتفاق على وحدة منهم
مرة نقول تفكـى ومرة نقول تكفـى

بانتضارك
وشكرا لك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هو أكبر منِّي لا هو الأكبر منِّي

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو الأكبر منِّي يجمعون بين اسم التفضيل المعرف بأل وحرف الجرّ (من) وهذا غير صحيح ، والصواب: هو أكبر منِّي أو هو الأكبر، لأنه لا يجوز الجمع بين أفعل التفضيل المعرَّف بأل، ومِنْ، فالصواب أن تحذف إحداهما فيقال: هو أكبر منِّي أو هو الأكبر – وفقاً لقواعد صياغة اسم التفضيل في الصرف العربيّ.
يتبين أنَّ الصواب أنْ يقال: هو أكبر منِّي، أو هو الأكبر لا هو الأكبر منِّي.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَنَت ظهره السنين لا أَحْنَت ظهره السنين

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أَحْنَت ظهره السنين – (بالهمزة) يريدون: انحنى الرجل من الكِبَر وهذا غير صحيح، والصواب حَنَت ظهره السنين – بإسقاط الهمزة – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق الصحيح، جاء في المصباح: «ويقال للرجل إذا انحنى من الكبر: حناه الدهر. وورد في المختار: «و(حَنَيْتُ) ظَهْرِي، وحَنَيْتُ العُود: عَطَفْتُه و(حَنَوْتُه) أيضاً... و(حَنَا) عليه: عَطَفَ...».
وفي المعجم الوسيط: «(حَنَى) العود وغيره حَنْياً قَشَرَه، وحَنَى يد الرجُل: لواها...».
أما في العطف الإشفاق فإنه يقال: (حنا) عليه و(أحْنَى) عليه. يتبيَّن أن الصواب: حَنَتْ ظهره السنين عند وصف تَقَوّس الظهر لا أَحْنَت ظهره السنين.

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر

[صقر قريش]

بِطْرِيق لا بَطْريق

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: طائر البَطْريق لا يطير – بفتح الباء وهذا غير صحيح، والصواب: البِِطْريق – بكسر الباء – والبِطْرِيق بكسر الراء أيضاً: القائد من قُوَّاد الروم وهو مُعَرّب – والجمع (البطارقة)- كلُّ ذلك بكسر الباء. وقد ذُكِرتْ في الوسيط معاني (البِِطريق) وهي:
«(البِطْرَيق): المختال المَزْهُو. والسمين من الطّيْر، والقائد من قُوَّاد الروم، والحاذق بالحرب، ورئيس رؤساء الأساقفة، والعالِم عند اليهود، وجِنس من طير الماء قصير الجناحين سمين، وهو كثير في الأصقاع الجنوبيَّة. والجمع: بطاريق، وبطارقة، وبطارق.
يتبيَّن أن صواب النطق: البِِطْرِيق – بكسر الباء – لا البَطْرِيق – بفتحها.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ينبغي لك لا ينبغي عليك

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ينبغي عليك فعل كذا – بتعدية الفعل (ينبغي) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: ينبغي لك – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (اللام). كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق الصحيح، جاء في المختار: ''و(بَغَى) له، و(أبغاه) الشيءَ: طَلَبَه له. وقولهم: ينبغي لك أنْ تفعل كذا هو من أفعال المطاوعة''. وفي الوسيط: ''يقال: ينبغي لفلان أنْ يعمل كذا: يَحْسُنُ به، ويُسْتَحَبُّ له وما ينبغي لفلان أنْ يفعل كذا: لا يليق به، ولا يَحْسُنُ منه''.
وقد أكَّد ذلك القرآن الكريم، قال تعالى: ''لا الشَّمْسُ يَنْبَغي لَهَا أنْ تُدْرِكَ القَمَرَ ولا اللَيْلُ سَابِقُ النّهَارِ وكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ''. سورة (يس) آية رقم (40).
يتبيَّن أنَّ صواب القول في هذا الأسلوب أنْ يقال: ينبغي لك لا ينبغي عليك.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جَيْب القميص

د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (جَيْب) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(جَيْب) القميص: ما ينفتح على النحر، والجمع: أجياب، وجيوب».
وفي الوسيط: (جَيْبُ) القميص ونحوه: ما يُدْخَلُ منه الرأس عند لَبْسه» وقد جاءت في القرآن العزيز، قال عزَّ وجلّ: «وَأَدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوْء.. الآية» سورة النمل، من الآية رقم (12). وقد وردت في القرآن الكريم أيضا بلفظ الجمع قال تعالى: «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمِرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهَنَّ» سورة النور، من الآية رقم (31).
وقد استعمل الناس قديما كلمة (جَيْب) – بعد عصر الرواية وشاعت في الاستعمال بينهم يقولون: جَيْب الثوب: وهو ما توضع فيه الدراهم ونحوها.
يتبيَّن أنَّ كلمة (جَيْب) عربيَّة، وليست عاميَّة.