إعلام الفضلاء بموعظة الأبناء !

[ورد الجوري]

إعلام الفضلاء بموعظة الأبناء ! إعلام الفضلاء بموعظة الأبناء ! إعلام الفضلاء بموعظة الأبناء ! إعلام الفضلاء بموعظة الأبناء ! إعلام الفضلاء بموعظة الأبناء !

تظل الموعظة الإيمانية والوصية العملية خير وقاية وأنفع علاج لكثير من أخطاء الأبناء، وهي أسلوب رباني في التربية الإيمانية والخلقية للفرد المسلم صغيراً أو كبيراًً.

والقرآن كله مواعظ للمتقين، قال تعالى: "هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين"، وقد كان وعظ النبي صلى الله عليه وسلم على أرقى مستوى وأعلى درجة، فكان يأسر بوعظه قلوب السامعين، فعن العرباض بن سارية رضي الله عنه- وهو يصف موعظة النبي قال: "وعظنا رسول الله موعظة بليغة، وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا!".

وإذا كانت الموعظة من أهم وأنفع وسائل التربية للكبار فهي للصغار أكثر نفعاً وأقوى تأثيراً، فإن المربي يضع بموعظته علامات بارزة فى نفس الإبن تشكل خلقه وتضبط سلوكه ولا ينساها طوال حياته.


خطأ شائع:

- بعض الآباء يوقف ابنه أمامه ساعة أو أكثر ليقدم له النصيحة، ويكرر كلامه ونصائحه مراراً، وابنه واقف أمامه يتمنى اللحظة التي ينتهى فيها الوالد من موعظته.

- والبعض الآخر من الآباء ينصح ابنه كلما رآه، فلا تمر مقابلة بينهما إلا وفيها وعظ من الأب وإرشاد.

وكلا الفريقين أراد الخير لولده، ولكن الموعظة بهذا الشكل لا تكون قوية التأثير، ولا تكون مقبولة عند الأبناء.

بل لابد أن تكون الموعظة:

- بين الحين والآخر.

- وبعبارات قصيرة مؤثرة وموجزة.

- وفى الوقت والمكان المناسب.

وهذا هو هدي النبي وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين، ورد فى البخارىي ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "كان النبي يتخولنا بالموعظة بين الأيام كراهة السآمة علينا".

يعني: أنه صلى الله عليه وسلم كان يتعهدهم فيعظهم أياماً ويتركهم أياماً خشية أن يملوا.

هذا مع أن النبي أفضل الناس حديثاً وأعذبهم لساناً، إلا أنه لم يعظ صحابته الكرام يومياً أو في كل وقت، خشية أن ينفروا منه.

ولقد فهم الصحابة رضوان الله عليهم عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدرس فى أصول الوعظ المؤثر فهماً جيداً، فرفضوا أن يعظوا التابعين كل يوم، وحددوا للوعظ يوماً فى الأسبوع حتى لا يمل الناس، فقد روى الإمام مسلم وابن حبان عن شقيق أبي وائل قال: "كان عبد الله يذكرنا كل خميس فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن إنا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم! فقال: ما يمنعني أن أحدثكم إلا كراهية أن أملّكم، إن رسول الله كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة علينا."

ولقد قيل لأنس بن مالك يوماً: ألا تحدثنا؟ قال: "يا بني، إنه من يكثر كلامه يهجر".


حال المربي الواعظ:

يقول ابن رجب الحنبلى:"المواعظ سياط تضرب بها القلوب، فتؤثر فى القلب كتأثير السياط فى البدن، والضرب لا يؤثر بعد انقضائه كتأثيره في حال وجوده، لكن يبقى أثر التألم بحسب قوته وضعفه، فكلما قوي الضرب كانت مدة الألم أكثر"، هذا عن قوة الموعظة نفسها، ثم يبين أهمية صدور الموعظة عن قدوة حسنة قوي فى دينه عامل بما يعظ به الناس، فيقول رحمه الله:

"إنما التأديب بالسوط من صحيح البدن، ثابت القول، قوي الذراعين، فيؤلم ضربه فيردع وأما من هو سقيم البدن لا قوة له، فماذا ينفع تأديبه بالضرب؟ كان الحسن إذا خرج إلى الناس كأنه رجل عاين الآخرة، ثم جاء يخبر عنها، وكانوا إذا خرجوا من عنده لا يعدون الدنيا شيئاً."

قال بعض السلف: "إن العالم إذا لم يرد بموعظته وجه الله تعالى، زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا."

إنها المصداقية التي تجعل لكلام الداعي أو المربي أو الوالد أثراً في نفس من يربيهم ويعلمهم، فلا يتأثروا به أبداً حتى تكون أفعاله أقوى دليل عملي على أقواله، وإلا فهو إلى الموعظة أحوج ممن يربيهم.

إن المواعظ ترياق القلوب، فلا ينبغي أن يسقي الترياق إلا طبيب حاذق معافى، فأما لذيغ الهوى فهو إلى شرب الترياق أحوج من أن يسقيه، قال عمر بن ذر لأبيه: "يا أبت مالك إذا تكلمت أبكيت الناس، وإذا تكلم غيرك لم يبكهم؟ فقال: يا بني ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة".



أعزائى المربين والمربيات..لعل الكثيرين منا يتساءلون: لماذا لا يستقيم الأبناء ويسمعون الكلام والأوامر، لماذا لا يلتفتون إلى المذاكرة أو حفظ القرآن بسلاسة وهدوء، مع أننا لا نتوقف عن نصحهم فى كل لحظة، وبالساعات ولا نجد لهذا الكلام أثر أو نتيجة!!

إن نصيحة الأبناء وموعظتهم يجب أن تكون بمقدار وفى الوقت المناسب والمكان المناسب أيضاً، وليس على الآباء والمربين أن تجف حلوقهم و تُبَح أصواتهم من كثرة الكلام مع الأبناء، فإن كثرة الوعظ تجعله هيِّن على النفس غير مؤثر، ولكن بمقدار فالموعظة للغلام كالملح للطعام، ضروري ولكن بنسبة قليلة، فإذا كثر أو انعدم لا نستطيع ان نتناول هذا الطعام.

[ورد الجوري]

افضل الاوقات للتوجيه

1- في النزهة والطريق والمركب:

من حق الطفل أن يصحب الكبار ليتعلم منهم، فتتغذى نفسه، ويتلقح عقله بلقاح العلم والحكمة والمعرفة والتجربة، فتتهذب أخلاقه، وتتأصل عاداته، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قدوة في ذلك، فعلمنا أنه صحب أنساً، وكذلك صحب أبناء جعفر ابن عمه، والفضل ابن عمه، وها هو عبد الله بن عبَّاس -ابن عمه صلى الله عليه وسلم - يسير بصحبته صلى الله عليه وسلم على دابته، فينتهز النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفرصة من الصحبة فى الهواء الطلق، والذهن خالٍ، والقلب مفتوح، فيعلمه كلمات، على قدر سنّه واستيعابه، فى خطابٍ مختصر ومباشر وسهل، مع ما يحمله من معانٍ عظيمة يسهل على الطفل فهمها واستخلاصها، فيروي ابن عباس ويقول:

كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال:"يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك جفت الأقلام ورفعت الصحف"، صحيح.

إن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعلم الأول؛ يراعي عمر الطفل وقدراته العقلية، فيعطيه جرعة التعليم والتوجيه التى يستوعبها فهمه، ويدركها عقله، ويتخير لهذا التوجيه أنسب الأوقات والأماكن، فلم تكن هذه التوجيهات فى غرفة محدودة، وإنما فى الهواء الطلق .. حيث نفس الطفل أشد استعداداً للتلقي وأقوى على قبول النصائح والتوجيهات، ثم يلقي الموعظة الإيمانية على الطفل؛ فيعتقدها قلبه، وتظهر على سلوكه، فيجتمع فيه العلم والعمل.



2- وقت الطعام:

فحينها يحب الطفل أن ينطلق على سجيته، وينال بغيته من وليمة الطعام المعدَّة أمامه، وقد يضعف أمام شهوة الطعام، فتصدر منه أفعالاً شائنة أحياناً، وقد يخل بالآداب أحياناً أخرى، وإذا لم يجلس والديه معه باستمرار أثناء الطعام ويصححا له أخطاؤه فإن الطفل سيبقى فى براثن العادات السيئة المنفرة، وسيفقد الوالدين وقتاً مناسباً لتوجيه الصغير وتعليمه، وعند جلوس الطفل مع الوالدين أو الكبار أثناء الطعام؛ سيكون سعيداً لمشاركته الكبار فى وليمتهم، فإذا صدر منه- حينئذ- سلوك خاطىء وقاما بتوجيهه برفق، مع توضيح السلوك الصحيح، لاقى- ذلك التصحيح- قبولاً عنده ورسوخاً فى القيمة التي تعلمها أثناء موقف تناول الطعام مع الكبار، وهذا عمر بن أبى سلمة رضى الله عنه يصف ذلك ويقول: ((كنت غلاماً في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله: "يا غلام؛ سمِّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك"، فما زالت طعمتي بعد))، صحيح.

وفى رواية أبى داود والترمذى وابن حبان فى صحيحه: "ادن يا بني فسمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك"، صحيح.



3- وقت مرض الطفل:

إذ المرض يلين قلوب الكبار القساة، فما بالنا بالأطفال الذين مازالت قلوبهم عامرة باللين وحسن الاستقبال؟

والطفل في المرض تجتمع لديه صفتان حميدتان:

الأولى: فطرية الطفولة.

والثانية: رقة القلب عند المرض.

فعن أنس رضي الله عنه قال: ((كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم -فمرض فأتاه النبى صلى الله عليه وسلم – يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: "أسلم" فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول:" الحمد لله الذى أنقذه من النار"، رواه البخاري. وعلى الرغم من أن هذا الطفل كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يدعوه إلى الإسلام بعد، إلى أن وجد النبى e الوقت المناسب لدعوته، فأتاه وعاده فى مرضه ودعاه إلى الإسلام، فكانت هذه الزيارة مفتاح النور لهذا الطفل.

وعن السائب بن يزيد قال: ((ذهبت بي خالتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابن أختي وجعُ، قال: فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة -بيض نوع من الطيور-))، متفق عليه.

فأوقات مرض الطفل أو توعكه من الأوقات التى يكون مهيأ فيها لمراجعة بعض الأخطاء أو تصحيح السلوك الغير سليم وعقد الإتفاقات معه على ذلك.



وهكذا نرى أعزائي المربين والمربيات أن هذه الأوقات والتي لابد أن تمر علينا بصحبة الأحباب الصغار، تعتبر فرصة طيبة لتوجيههم إيمانياً وخلقياً مع فرحهم بهذا التوجيه وقبولهم له، لأن رسائل محبتنا وتقديرنا لهم تصلهم بوضوح مع رسائل التوجيه التى نسديها إليهم، فلا يفوتنا اغتنامها والإستمتاع بها معهم.

[أبو عبدالرحمن]

موضوع مفيد لكل أب وأم

مشكورين ويعطيكم العافية

[ورد الجوري]

مشكورين على المرور
يعطيكم العافيه

[ورد الجوري]

تربية الأبناء .. من معالم الهدي النبوي

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وصية الله للأباء بأولادهم سابقة على وصية الأولاد بآبائهم قال تعالى{ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق....الآية}
فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة وأكثر الأولاد إنما فسادهم من قبل الأباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه فأضاعوهم صغاراً فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا أبائهم كباراً كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال ياأبت إنك عققتني صغيرا ًفعققتك كبيراً وأضعتني وليداً فأضعتك شيخاً .
لقد من الله علينا بمنهج تربوي عملي ثري فريد بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتدى به واستن بسننه صحابته والسلف الصالح من بعده.
هذا المنهج من الثراء بالتطبيقات العلمية عند السلف الصالح يكون فخراً للمربين وتغذية للأطفال.وتجميع دقائق هذا المنهج موضوع طويل الذيل,ولكننا نجتزئ بالبعض للدلالة على ما وراءه.لقد أدرك الصحابة بتوجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم أهمية توجيه الطفل وتربيته وعدم استصغاره ودور الوالد الهام في التوجيه والتربية.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه"ما من مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه،كما ينتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟"ثم يقول أبو هريرة {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم}.
وضرب صلى الله عليه وسلم بنفسه المثل في تربية الأطفال وتوجيههم.وأعظم ما كان يربى عليه الطفل هو العقيدة الإسلامية الصافية، ومن خلال تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأطفال نلاحظ عدة أسس في تثبيت هذه العقيدة:
1)تلقين الطفل كلمة التوحيد.
2)ترسيخ حب الله سبحانه وتعالى وحب النبي صلى الله عليه وسلم في قلبه.
3)تعليم الطفل للقران.
4)ثبات الطفل على العقيدة
5)شمولية العقيدة( الاستعانة بالله ومراقبته والإيمان بقضائه والتوكل عليه..)
6)تعظيم أمر الله ونهيه والتأدب بأدبه
إذا تأملنا صفحات القرآن نجد أن الرسل والأنبياء يعنون عناية كبيرة بسلامة عقيدة أبنائهم فمن ذلك قوله تعالى{ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن لله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون}وهذا لقمان يوصي ابنه فيقول:{يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أوفي السموات أوفي الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير }.ونلاحظ أن سورة الإخلاص التي تمثل الاعتقاد العقلي وسورة الكافرون التي تمثل الاعتقاد العملي من قصار السور ما ذاك إلا إشارة لسهولة حفظهما وفهمهما على جميع فئات الناس بما فيهم الأطفال.
ومن اهتمام الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بالأطفال اهتمامه بدعوتهم للإسلام وقد ضم الرعيل الأول علي بن أبي طالب الذي لم يتجاوز العاشرة ، حتى إنه في زيارته وعيادته للأطفال كان يدعوهم بحضور أبائهم للإسلام .روى الإمام عبد الرزاق في المصنف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له جار يهودي لا بأس في خلقه مرض ابن له فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فقال أتشهد أن لا إله إلا الله واني رسول الله فنظر الفتى إلى أبيه فسكت أبوه وسكت الفتى فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الكلمة وفي المرة الثالثة قال له أبوه أجب أبا القاسم ففعل فمات فأرادت اليهود أن تليه فقال صلى الله عليه وسلم نحن أولى به منكم فغسله رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفنه وصلى عليه.
وقدم على عمر رضي الله عنه رجل من تغلب فقال له عمر إنه كان لكم في الجاهلية نصيب فخذوا نصيبكم من الإسلام فصالحه على أن اضعف عليهم الجزية وأن لا ينصروا أبنائهم.وهذا تنبيه للأجيال القادمة بأن تهتم بالأطفال ولا يتركوهم هملا تعصف بهم الرياح.
وقد أرشد المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أن يكون الأذان أول ما يطرق سمع الطفل عند ولادته فتكون كلمة التوحيد أول ما يطرق سمعه كما في الحديث الذي رواه البيهقي وحسنه الألباني.
قال الإمام ابن القيم فإذا كان أول نطقهم فليلقنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله وليكن أول ما يقرع مسامعهم معرفة الله سبحانه وتعالى وتوحيده وأنه سبحانه فوق ينظر إليهم ويسمع كلامهم وهو معهم أين ما كانوا ولهذا كان أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن بحيث إذا دعي الطفل عقل على أنه عبد الله وأن الله سيده ومولاه .
ومن المعاني التي يربى عليها الطفل وترسخ في ذهنه حب الله والاستعانة به ومراقبته والإيمان بقضاء الله وبقدره والتسليم لأمره وغير ذلك من معاني العقيدة التي إن رسخت في النفس كان لها أثرٌ عظيم ٌعلى السلوك.
وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يضرب لنا مثلاً في تربية هذا الغلام الناشئ؛ إنه حبر الأمة فيما بعد ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس رضي الله عنهما:كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال:يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشي لن ينفعوك إلا بشي قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على أن يضروك بشي لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف . وفي رواية : احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى ربك في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أخطئك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا. فإذ حفظ الطفل هذا الحديث وفهمه جيدا كان له أثر عظيم في مسيرة حياته العملية كلها. إن لهذا الحديث قوة عظيمة في حل المشكلات بفضل تأثير روحانيته فله القدرة في دفع الطفل إلى الأمام بفضل استعانته ومراقبته وله القدرة على صنع رجل ايجابي ثابت الجنان قوي الإيمان . وفي مسند الإمام احمد جاء مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اسر ابني عوف فقال له: أرسل إليه فقل له إن رسول الله يأمرك أن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فاتاه الرسول فاخبره فاكب يقول لا حول ولا قوة إلا بالله وكانوا قد شدوه بالقد فسقط عنه فخرج فإذا هو بناقة لهم فركبها فإذا هو يسرح القوم الذين شدوه فصاح بها فأتبع آخرها أولها فلم يفاجأ أبويه إلا وهو ينادي بالباب فقال أبوه عوف ورب الكعبة فقالت أمه واسوأتاه عوف كئيب بألم ما فيه من القد فاستبق الأب والخادم إليه فإذا عوف قد ملا الفناء إبلا فقص على أبيه أمره فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اصنع ما كنت صانعا بإبلك ونزل قوله تعالى {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
ومن النماذج التطبيقية :
· كان عمر بن الخطاب رضي الله يسير في الطريق وهو أمير المؤمنين وكان مجموعة من الأطفال يلعبون في الطريق فلما رأوه هربوا منها إلا واحدا هو عبد الله بن الزبير فتعجب عمر منه وسأله عن سبب عدم هربه فأجابه لم أكن مذنبا فأهرب منك ولم تكن الطريق ضيقة فأوسعها لك .
· خرج ابن عمر في سفر فرأى غلاما يرعى غنما فقال له تبيع من هذه الغنم واحدة فقال إنها ليست لي فقال قل لصاحبها إن الذئب قد اخذ منها واحدة فقال الغلام فأين الله؟ فكان ابن عمر يقول بذلك .
· وكان لبعض المشايخ تلاميذ فكان يخص أحدهم بإقباله عليه دون غيره فقالوا له في ذلك فقال أبين لكم فدفع إلى كل واحد من تلامذته طائرا وقال له اذبحه حيث لا يراك أحد ودفع إلى هذا أيضا فمضوا ثم رجع كل منهم وقد ذبح طائره وجاء هذا بالطائر حيا فقال هلا ذبحته فقال أمرتني أن أذبحه حيث لا يراني أحد فلم أجد موضعا لا يراني فيه أحد فقال الشيخ لهذا أخصه بإقبالي .
· وقال سهل بن عبد الله التستري : كنت وأنا ثلاث سنين أقوم بالليل فأنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار فقال لي يوما ألا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف أذكره ؟ فقال بقلبك عند تقلبك بثيابك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك :الله معي الله ناضري الله شاهدي ،فقلت ذلك ليالي ثم أعلمته فقال قل كل ليلة سبع مرات فقلت ثم أعلمته فقال قل كل ليلة إحدى عشر مرة فقلته فوقع حلاوته في قلبي فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه إلى أن تدخل القبر فإنه ينفعك ثم قال لي خالي يوماً يا سهيل:من كان الله معه وناظراً إليه وشاهده أيعصيه؟إياك والمعصية.فكنت أخلو بنفسي فبعثوا بي إلى المدينة فمضيت إلى الكتاب فتعلمت القرآن وحفظته وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين وكنت أصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير اثنتي عشرة سنة.
ومن المعالم التربوية التي يتربى عليها الطفل وترسخ في ذهنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم.ونلاحظ في سلوك أولاد الصحابة سرعة استجابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتنفيذ أوامره.
وفي البخاري ومسلم عن أنس ابن مالك أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فسلم علينا فبعثني في حاجته.وخدم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو طفل صغير عمره عشر سنين لمدة عشرة أعوام.
وجاء ابن الزبير وهو ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع الرسول صلى الله عليه وسلم وأمره الزبير بذلك فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلاً وبايعه.
وكان أطفال الصحابة يقاتلون من يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وقصة معاذ ومعوذ ابني عفراء وقتلهم أبي جهل ،يقول عبد الرحمن بن عوف وقف غلام عن يميني يسألني يا عم دلني على أبي جهل فيقول له ومالك يا بني من أبي جهل فيقول له والله إن رأيته لأقتلنه لقد كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم غلام عن يساري فسألني مثل الأول .
وكان أبناء الصحابة يحفظون أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.في البخاري عن سمرة بن جندب قال كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً فكنت أحفظ منه ما يمنعني من القول إلا ها هنا رجالا هم أسن مني.
وكان السلف يعطون مكافآت للأطفال على حفظ الأحاديث النبوية، و المكافآت حقيقة أمر تربوي في التشجيع على التعليم.
قال إبراهيم بن أدهم: قال لي أبي: يا بني اطلب الحديث كلما سمعت حديثا و حفظته فلك درهم فطلبت الحديث على هذا.
وكان أطفال السلف يرحلون في طلب العلم. فهذا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم الحافظ الجواد الثقة قال الذهبي:اعتنى به أبوه وارتحل ولقي الكبار وطال عمره وتفرد.
وهذا الإمام شيخ الإسلام سيد العلماء العاملين طلب العلم وهو حدث باعتناء والده قال سفيان :ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم فإنه مسئول عنه.
وبنات السلف كن يحفظن حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبيدي:كان للإمام مالك ابنة تحفظ علمه يعني الموطأ وكانت تقف خلف الباب فإذا أخطأ التلميذ نقرت الباب.
وكان عروة بن الزبير يسمع الحديث على خالته عائشة وهو غلام وكان السلف يعلمون أبنائهم المغازي والسير.
فعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كان أبي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول:يا بني إنها شرف آبائكم فلا تضيعوا ذكرها.
وكان أطفال الصحابة يحفظون أوصافه الشريفة صلى الله عليه وسلم فعن صالح بن مسعود التابعي قال: قلت لأبي صحيفة رضي الله عنه وهو من صغار الصحابة حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:كان رجلاً أبيض قد شمط عارضاه.
أما تعليم القرآن فهو أصل راسخ من أصول التربية وترسيخ العقيدة قال الحافظ السيوطي :تعليم الصبيان القرآن أصل من أصول الإسلام فينشئون على الفطرة ويسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة قبل أن تتمن الأهواء منها وقبل سوادها بفعل المعصية والضلال.
وقال ابن خلدون:تعليم القرآن الولدان شعار من شعائر الملة أخذ به أهالي الملة ودرجوا عليه في جميع عصورهم لما يسبق إلى القلوب من رسوخ الإيمان وعقائده بسبب آيات القرآن ومتون الأحاديث وصار القرآن أصل التعليم.
وانطلق السلف والصحابة يعلمون أولادهم القرآن وينشئونهم على حبه وتلاوته،حتى إنه من شدة حرص على ارتباط أبنائهم بالقرآن وحصول البركة لأولادهم ما روى الطبراني عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده ودعا لهم.
قال الشافعي حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر.وحفظ سهل بن عبد الله القرآن وهو ابن ست سنين وغيرهم كثير.
وقد ضاقت المساجد بالصبيان حتى اضطر الضحاك بن مزاحم معلم الصبيان ومؤدبهم أن يطوف على حمار ليشرف على مكتبه الذي بلغ عددهم ثلاثة آلاف صبي وكان لا يأخذ أجراً على عمله.
اما تضحية وجهاد أطفال الصحابة والسلف الصالح فان التاريخ والسير تحفل بالكثير الطيب من النماذج الرائعة :
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:كان يعرض علي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناء الصحابة فيلحق من أدرك منهم فعرضت عاما فألحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد ألحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعته فصرعته فألحقني .
وروى الحاكم في مستدركه عن زيد بن حارثة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استصغر ناسا يوم أحد منهم زيد بن حارثة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وسعد وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله . وروى سعد بن أبي وقاص قال رأيت أخي عمير بن أبي وقاص رضي الله عنه قبل أن يعرضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يتوارى فقلت مالك يا أخي قال إني أخاف أن يراني رسول الله فيستصغرني فيردني وأنا أحب أن الخروج لعل الله يرزقني الشهادة .
وكان الصحابة يصطحبون أبناءهم في المعارك حتى يشبوا على معاني الجهاد والشجاعة .
أخرج البخاري عن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال : في الزبير ثلاث ضربات إحداهن في عاتقه وإني كنت أدخل أصابعي فيها ألعب بها وأنا صغير .
قال له أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم (للزبير) يوم اليرموك ألا تشد فنشد معك قال : إن شددت كذبتم قالوا لا نفعل فحمل عليهم حتى شق صفوفهم فجاوزهم وما معه أحد ثم رجع مقبلا فأخذ فضربوه ضربة على عاتقه فيها ضربة يوم بدر وكان معه ابنه عبد الله وهو ابن عشر سنين فحمله على فرسه واخترق به الصفوف .
ومن معالم التربية الهامة ، التربية على تعظيم أمر الله وطاعته والتأدب بأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم . عن أبي الحوراء قال قلت للحسن ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : أذكر أني أخذت تمرة من نمر الصدقة فجعلتها في فيَ فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابه فجعلها في التمر فقيل له : يا رسول الله
ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي قال: إنَا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
وقال عليه الصلاة والسلام لعمرو بن أبي سلمه وكان يأكل معه: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك.
ومن حرص السلف كانوا يرسلون أولادهم إلى حيث ينهلون الأدب ولذا كان يقال للمعلم: المؤدب (ولا خير في علم بلا أدب).
عن سعيد بن عقير حدثنا يعقوب عن أبيه أن عبد العزيز بن مروان بعث ابنه عمر إلى المدينة يتأدب بها وكتب إلى صالح بن كيسان يتعاهده وكان يلزمه الصلوات فأبطأ يوما عن الصلاة فقال له : ما حبسك قال : كانت مرجلتي تسكن شعري فقال : بلغ من تسكين شعرك إن تؤثره على الصلاة وكتب بذلك إلى والده فبعث عبد العزيز بن مروان رسولا إليه فما كلمه حتى حلق شعره .
وكان صلى الله عليه وسلم يتحبب للأطفال ويهش لهم وإذا علا الطفل ظهره الشريفة وإن كان في الصلاة لم يعجل حتى يقضي الطفل نهمته وكان يقبَل الأطفال ويغمرهم بالعطف والحب و وعض يوما أحد شيوخ الأعراب عندما قال : إن لي عشرة من الولد ما قبَلت أحدا منهم فقال صلى الله عليه وسلم : وما أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك .
قال أسامة بن زيد رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن ويقول: اللهم إني أحِبُهما فأحِبَهما.
وعن عدي بن ثابت رضي الله عنه عن البراء قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن : اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه . وفي ذلك أحاديث متواترة .
هذا قليل من كثير من معالم تطبيقية في منهج تربية الأطفال رسم معالمها وطبقها المصطفى صلى الله عليه وسلم وسار على نهجه صحابته والسلف الصالح من بعده. نسأل الله لهذه الأمة أن تعود لسابق عزها ومجدها وتنهل من موردها العذب حتى تسعد في الدارين.