شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري!

[حامل المسك]

شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري! شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري! شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري! شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري! شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري!

شيخ الإسلام ابن تيمية وحادثة الشيخ الشثري!
سليمان بن صالح الخراشي
لجينيات


ما أرانا نقول إلا مُـعــارًا

أومُعادًا من لفظنا مكرورًا

من تأمل التاريخ ، وتفهم حقيقة المراغمة بين الحق والباطل ، وجد أن الأحداث والقضايا والنزعَات تكاد تكون واحدة ، وإنما الاختلاف في الأشخاص الذين يمرون كالطيف في هذه الحياة ، ثم يرحلون ؛ ليجدوا ما قدموا أمامهم ..( إنا نحن نكتب ماقدموا وآثارهم ، وكل شيئ أحصيناه في إمام مبين ) ..

ولكل قومٍ وارث ..

فياسعادة من ورث أهل الإيمان والعمل الصالح والإصلاح ..

وياخسارة من ورث أهل النفاق والإفساد " وإن سمي كذبًا بالإصلاح " .

وحادثة الشيخ الفاضل سعد الشثري – وفقه الله – في قيامه بواجب إنكار الاختلاط المحرم ، وما عقبها من هجمة منظمة عليه ، بدأها خاشقجي جريدة الوطن ، هي حادثة تتكرر ملامحها في كل عصر وآن ، مع اختلاف الشخوص – كما سبق - .

وقد رأيت أن أنقل كلامًا مختصرًا لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – من كتابه " الاستقامة " ( 2 / 255 – 261 ) ، وهو الخبير بمثل هذه المراغمات بين الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر وخصومهم ، كأنه يصف حادثة الشيخ الشثري مع خصومه ..

قال – رحمه الله – ناصحًا ولاة الأمور ومن له قدرة على ابتداء السنن المتبوعة :

( إن الناس كأسراب القَطا ، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض ، ولهذا كان المبتدئ بالخير وبالشر ، له مثل من تبعه من الأجر والوزر ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن سنة سيئة ، فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا " ، وذلك لاشتراكهم في الحقيقة ، وأن حكم الشيء حكم نظيره ، وشبيه الشيء منجذب إليه .
فإذا كان هذان داعيين قويين فكيف إذا انضم إليهما داعيان آخران ؟ ) ..

ثم قال عمن ضج من كلام الشيخ الشثري ، رغم ثناء الشيخ على ولاة الأمر وعلى الجامعة ، بسبب أنه جهر بإنكار منكر " الاختلاط المحرم " الذي يدعون إليه ، ولم يطاوعهم فيه ، أو حتى يسكت عنه :

( إن كثيرًا من أهل المنكر يُحبون من يوافقهم على ما هم فيه ، ويُبغضون من لا يوافقهم ، وهذا ظاهر في الديانات الفاسدة ، من موالاة كل قوم لموافقيهم ومعاداتهم لمخالفيهم ، وكذلك في أمور الدنيا والشهوات ، كثيرًا ما يختار أهلها ويؤثرون من يشاركهم في أمورهم وشهواتهم ، إما للمعاونة على ذلك ، كما في المتغلبين من أهل الرياسات وقطاع الطريق ونحو ذلك ، وإما لتلذذهم بالموافقة ، كما في المجتمعين على شرب الخمر مثلا ، فإنهم يحبون أن يشرب كل من حضر عندهم ، وإما لكراهتهم امتيازه عنهم بالخير ، إما حسدا له على ذلك ، وإما لئلا يعلو عليهم بذلك ويُحمد دونهم ، وإما لئلا يكون له عليهم حجة ، وإما لخوفهم من معاقبته لهم بنفسه أو بمن يرفع ذلك إليهم ، ولئلا يكونوا تحت منته وحظره ، ونحو ذلك من الأسباب .

قال الله تعالى : ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارًا حسدًا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ) ، وقال تعالى في المنافقين : ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ) ، وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه : " ودت الزانية لو زنى النساء كلهن " ) .

ثم قال عن مآل من يطاوع هؤلاء الفاسدين المفسدين على أهوائهم ، ويشاركهم فيها ، أو يهون منها ، ولا يُكلف نفسه عناء الإنكار عليهم !

( ثم إن هؤلاء الذين يختارون مشاركة الغير لهم في قبيح فعلهم ، أو يأمرونه بذلك ويستعينون به على ما يريدونه ، متى شاركهم وعاونهم وأطاعهم : انتقصوه واستخفوا به ، وجعلوا ذلك حجة عليه في أمور أخرى ، وان لم يشاركهم عادَوه وآذوه ، وهذه حال غالب الظالمين القادرين )

ثم قال موصيًا الشيخ الشثري ومن يسير على طريق الاحتساب :

( ولهذا يؤمر المؤمنون أن يقابلوا السيئات بضدها من الحسنات ، كما يقابل الطبيب المرض بضده ، فيؤمر المؤمن بأن يُصلح نفسه ، وذلك بشيئين : بفعل الحسنات ، وبترك السيئات .

ويؤمر أيضًا بإصلاح غيره .. بحسب قدرته وإمكانه ، قال تعالى : ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) ، وروي عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال : " لو فكر الناس كلهم في سورة العصر لكفتهم " ، وهو كما قال ؛ فإن الله تعالى أخبر فيها أن جميع الناس خاسرون إلا من كان في نفسه مؤمنًا صالحًا ، ومع غيره موصيًا بالحق موصيًا بالصبر.

وإذا عظمت المحنة ؛ كان ذلك للمؤمن الصالح سببًا لعلو الدرجة وعظيم الأجر ؛ كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم : " أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل ، يُبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه ، وإن كان في دينه رقة خفف عنه ، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجه الأرض وليس عليه خطيئة " ، وحينئذ فيحتاج من الصبر إلى ما لا يحتاج إليه غيره ، وذلك هو سببالإمامة في الدين ؛ كما قال تعالى : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) ، فلا بد من الصبر على فعل الحسن المأمور وترك السيء المحظور ، ويدخل في ذلك الصبر على الأذى وعلى ما يقال ، والصبر على ما يصيبه من المكاره ، والصبر عن البطر عند النعم ، وغير ذلك من أنواع الصبر.

ولا يمكن العبد أن يصبر إن لم يكن له ما يطمئن له ، ويتنعم به ، ويغتذي به ، وهو اليقين ؛ كما في الحديث الذي رواه أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يا أيها الناس سلوا الله اليقين والعافية ، فانه لم يُعط أحد بعد اليقين خيرًا من العافية ، فسلوهما الله " ) .

نسأل الله العافية ، وأن يوفق ولاة الأمور للأخذ على أيدي المفسدين ، وأن يُخيب ظنهم ، وأن تكون جامعة الملك عبدالله منارة علم نافع ، بعيد عن أي مخالفة ، وما ذلك على الله بعزيز ..

وأهيب بالإخوة الفضلاء أن يقوم كلٌ منهم بدوره في النصح والاحتساب ، بالطرق الشرعية ، وبحسب الجهد ؛ ليُكتب اسمهم في سجل المصلحين ، قبل أن تُقبض الروح ، وتُطوى الصحف .. والله الموفق .



http://www.lojainiat.com/index.php?a...wMaqal&id=9727

[ابن يقظان]

جزاك الله خيرا وحفظك ورعاك

[~~بنوته كوووول~~]

جزااااك الله خيرا

[أبوجنى]