الكلب ما ينبح عبث

[حسن عابد]

رد: الكلب ما ينبح عبث رد: الكلب ما ينبح عبث رد: الكلب ما ينبح عبث رد: الكلب ما ينبح عبث رد: الكلب ما ينبح عبث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

[POEM="type=2 bkcolor=#FFFFFF color=#0000FF font="bold large Arial, Helvetica, sans-serif""]اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب
واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب
واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب
وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب[/POEM]

الله الله ياسنا
صحيح 2*1
لله درك

[سنا الهجرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن عابد

الله الله ياسنا
صحيح 2*1
لله درك

تقصد شمابو وبلسم ؟؟
منور يابو علي .. حفظك الله

[الجدي الشمالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

[poem="type=2 bkcolor=#FFFFFF color=#0000FF font="bold large Arial, Helvetica, sans-serif""]

واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب

[poem="type=2 bkcolor=#FFFFFF color=#0000FF font="bold large Arial, Helvetica, sans-serif""]اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب [/poem]

واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب
وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب
وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب
المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه الذباب
الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب
خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب
وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب
وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب
وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب

[/poem]

إخواني
لقد قرأت هذه القصيد الجميلة للشاعر المبدع سنا الهجرة وما دار حولها من مداخلات للنقاد وأحببت أن أدلي بدلوي للروي من هذا الماء العذب

اليا بغيت اترز راسك .. رز راسك مَرْجَلَه=ماهو بَزَارِير الثياب اللي مخَنِّقَةْ الرقاب

إستهل الشاعر البيت الأول بالتفاخر بموهبتة الشعرية وهي (المرجلة) وهو كما تعلمون حق من حقوق أي شاعر
وأنا أرى من وجهة نظري بأن ما ذهب اليه الشاعر في الشطر الثاني من هذا البيت هو أن صغار الشعراء هم من يعرقلون صوت الشاعر الكبير ورسالتة.

واليا بغيت اتعز نفسك لا تثير البلبله=ولا تعودها على قاف ليا جا الجد شاب

وهنا يقول إذا تداخلت مع أي شاعر فلا داعي للشوشرة على المعنى ولا بإختيار قاف صعب

واليا بغيت اتهز راس العلم لين تبرجله=خلك خوي كتاب لو ترقى على هام السحاب

وهنا يقول الشاعر إذا أردت أن تتعلم الشعر فعليك بالإنضمام الى مدرستي الشعرية وهذا من حقه لأنه أهلا لذلك ويحرص كل الحرص على أن تكون صاحب جنب بمعنى خوي وهذا ما رمز اليه في كلمة كتاب ( وهو كتابه الشعري المقصود في هذا الشطر )

وان جيت مجلس فيه هرجٍ مثل قوس المِنْقَلَه=الزم خِطَام اقدام رجلك ثم دك ابْها التراب

وبعد مرافقته وأخوته في الشعر أراد أن ينصح بخبرته الطويله في هذا البيت بأن من أراد أن يصل الى الهرم الشعري فعليه أن لا يستمع الى رواد مجالس الهمز واللمز وعليه فوراً مغادرة تلك المجالس الشعرية المنافقة وعد الإستماع لها

وان جاك سهم لسان في ظهر الخوي لا تقبله=المسأله ماهي بسهم اخْطَا .. ولاهِي سهم صاب

وفي هذا البيت تأكيد لما سبق شرحه في البيت السابق

المشكله لا صرت ما تدري وش اصل المشكلة=واخذت من باب القذارة ما يجيك ابْه

وهنا يوجه الشاعر خطابه الى طلبة العلم الشعري بأن لا يهبطون بمعنى شعرهم الى المعاني الساقط أو الرذيلة أو السوقية
ويوجه كذلك الكبار الى التروي في فهم كل أبعاد القضية وليس الأخذ من نقالة الحكي ما يأتون به من غيبة ونميمة لأغراض دنيئة
وأن الشعر ليس بالضرورة (معناه ظاهره للعامة)!
فقد يظهر الشاعر منى واضح جداً وهو يبطن العكس أو معنى آخر.

الكلب ما ينبح عبث .. وان جا يهرول هروله=من باب تحقيق العدالة لا تبادِرْهْ الجواب

وهنا توكيد واضح على ما سبق وصياغة في صورة شعرية أخرى توضح أنه من الأدب الشعري عدم الإلتفات لكل بوق ينعق، إلى بعد التروي والتأكد من كل صغيرة وكبيرة
وكأن الشاعر يقول خير الرد على السفيه سفهه!

خلِّيك ما بين انضباط العسكري .. والهرقله=يحتار فيك اعْدَاكْ .. وش درَّاك يمكن عَضْ ناب

أشار الشاعر هنا بوضوع على الأنضباط والمعنى الشعري في السلم والحرب والجزء الأخير من هذا الشطر يشير الى أنه قد يكون فيه خداع ومكر وغدر في المعني فينبغي التروي

وان سلهمت فيك العيون .. يْمُون عُودْ المِكْحَله=أدخل عيون الناس بالمقياس تلقى النون باب

وهنا يقول الشاعر بأنه يقرأ معنى الخصم من نظرته الى عينيه ( كما قال الشاعر : كلٍ دسايس نيته في حجاجه )

وان شفت راس -اللي يبين لك عيوبك- قَبِّلَه=كم واحدٍ غافل وبانت له عيوبه ثم تاب

وهنا المعنى واضح على السطحية ولا يحتاج لبيان.
وللتنبه فقد لفت نظري تعليق الأخ سهيل على معنى كلمة ( قبله)
وأنا هنا أرى بأن معناها واضح جداً من سياق البيت

وانظر بمن حولك تشوف آيات ربي منزله=ترى التدبر يا بصير القلب هو عين الصواب
واحفظ لمن يسدي لك المعروف تقدير وصِلَه=وادعي بظهر الغيب له .. عسى دعائك يُسْتجاب

وهذين البيتين ينصح الشاعر زملاءه في الشعر بالتواضع لمن حولهم وعدم الغرور بشعرهم وحفظ المعروف بينهم والصله هنا هي الصلة الشعرية وهي رسالة الشاعر ومعناه الذي دارت عليه كل محاور هذه الأبيات ( الصلة والتقدير )
وقد سمي الشعر بالأدب ولأدب واجب احترامه

وختاماً ذكر الشاعر الدعاء في هذه القصيدة وهو ختام رائع ومستحب في القصيدة

وهذا ما أردت إيضاحه من بعض معاني هذه القصيدة وهو وجهة نظر شخصية وما خفي كان أعظم

مع إحترام وتقدير الجميع
أخوكم الجدي الشمالي

[النادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجدي الشمالي

وهنا يقول إذا تداخلت مع أي شاعر فلا داعي للشوشرة على المعنى ولا بإختيار قاف صعب

وهنا يقول الشاعر إذا أردت أن تتعلم الشعر فعليك بالإنضمام الى مدرستي الشعرية وهذا من حقه لأنه أهلا لذلك ويحرص كل الحرص على أن تكون صاحب جنب بمعنى خوي وهذا ما رمز اليه في كلمة كتاب ( وهو كتابه الشعري المقصود في هذا الشطر )

وبعد مرافقته وأخوته في الشعر أراد أن ينصح بخبرته الطويله في هذا البيت بأن من أراد أن يصل الى الهرم الشعري فعليه أن لا يستمع الى رواد مجالس الهمز واللمز وعليه فوراً مغادرة تلك المجالس الشعرية المنافقة وعد الإستماع لها

وفي هذا البيت تأكيد لما سبق شرحه في البيت السابق

وهنا يوجه الشاعر خطابه الى طلبة العلم الشعري بأن لا يهبطون بمعنى شعرهم الى المعاني الساقط أو الرذيلة أو السوقية
ويوجه كذلك الكبار الى التروي في فهم كل أبعاد القضية وليس الأخذ من نقالة الحكي ما يأتون به من غيبة ونميمة لأغراض دنيئة
وأن الشعر ليس بالضرورة (معناه ظاهره للعامة)!
فقد يظهر الشاعر منى واضح جداً وهو يبطن العكس أو معنى آخر.

سبحان الله لو كان الرد السابق بعاليه للاخ سنا لقلت لعله فعلا اراد امر وخانه الحرف في ايصالة

اخي قراءة النصوص بالدلاله ولا ارى لكل ماقلت اي دلاله الا اذا كان الامر بينكما معلوم لاني عدت لقراءة كل مشاركاتك ولعله اتضح لي مؤشر آخر لايدخل في سياق النصوص

وكنت اتمنى ان توضح لي كيف للشاعر ان يقول ارتقوا بثقافتكم والفاظكم فيصف القارئ او المتداخل حسب قراءتك بالكلب او بالذباب الذي ينقل القذارة

انا هنا لا الوم الاخ سنا اطلاقا لكنك انت من يريد ان يمدح النص فيذمه من حيث لايدري

اتمنى منك ان تختزل ردك في اعطاء الدلائل اللفظية التي استطعت من خلالها ان تقراء الجزء المقتبس لاننا شعراء ونجيد قراءة النصوص بحرفية وفنية وهذه ليست اشعار قلطة حتى نحيل الامر على سرائر الشاعرين .

[الجدي الشمالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادر

سبحان الله لو كان الرد السابق بعاليه للاخ سنا لقلت لعله فعلا اراد امر وخانه الحرف في ايصالة

اخي قراءة النصوص بالدلاله ولا ارى لكل ماقلت اي دلاله الا اذا كان الامر بينكما معلوم لاني عدت لقراءة كل مشاركاتك ولعله اتضح لي مؤشر آخر لايدخل في سياق النصوص

وكنت اتمنى ان توضح لي كيف للشاعر ان يقول ارتقوا بثقافتكم والفاظكم فيصف القارئ او المتداخل حسب قراءتك بالكلب او بالذباب الذي ينقل القذارة

انا هنا لا الوم الاخ سنا اطلاقا لكنك انت من يريد ان يمدح النص فيذمه من حيث لايدري

اتمنى منك ان تختزل ردك في اعطاء الدلائل اللفظية التي استطعت من خلالها ان تقراء الجزء المقتبس لاننا شعراء ونجيد قراءة النصوص بحرفية وفنية وهذه ليست اشعار قلطة حتى نحيل الامر على سرائر الشاعرين .

الأخ النادر
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
1. أخوك الجدي الشمالي يكره الجدل بلا فائدة
وهذه القصيدة قد أوضحت لك سابقاً أن ما خفي فيها أعظم مما أوضحته ولكن لا أريد أن أكون آفة للشعر ( آفة الشعر تفسيره )
لذلك يجب عليك الذهاب الى مدرسة الشاعر لفهم شعره!!
2. الشعر كله قلطة أو محاورة مع الشاعر نفسه أو مع غيره أو مع الجمهور أو مع الكون أو مع ربه فيحاور كيفما شاء خياله الشعري بخبرته وفهمه للشعر ( والمعنى قد يكون لغز لا يفهمه الا مدرك للشعر )
3. أنت تريد الدلالة والدلالة يستنتجها القارئ أو المستمع للقصيدة من بين السطور والقصيد كما أشرت سابقاً ليس بمعناه الظاهر وإذا فهم بمعناه الظاهر فهو شعر سطحي فقط يفهمه الشخص العادي أما الشاعر أو الناقد فـ لهم قراءات أخرى، واسمح لي بأن أقول لك بأنك لم تدرك أبعاد الرؤس النووية لهذا النص أو القصف بعيد المدى.

4. إذا كنت ترى بأن السياق التوضيحي للقصيدة يعيبها فأنا أشاركك ذلك لأنني قد فتحت لك بعض من أبواب المعني الذي كنت تجهله، ولازلت غير مصدق وتبحث عن الدلالة فأرى أن تذهب لناقد أو شاعر معنى كبير يبين لك ما خفي من القصيدة، وقليلُ ماهم.

5.

وكنت اتمنى ان توضح لي كيف للشاعر ان يقول ارتقوا بثقافتكم والفاظكم فيصف القارئ او المتداخل حسب قراءتك بالكلب او بالذباب الذي ينقل القذارة

يبدو لي أنك ترغب توضيح هذا البيت أكثر وأنا أرى بأن الشاعر ينصح بعدم الاستماع أو مجارات من كانت تلك صفاتهم
6. بقي لي أن أقول بأن سرائر الشعر ستبقى دائماُ في المحاورة والنظم

[النادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجدي الشمالي

الأخ النادر

سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
1. أخوك الجدي الشمالي يكره الجدل بلا فائدة
وهذه القصيدة قد أوضحت لك سابقاً أن ما خفي فيها أعظم مما أوضحته ولكن لا أريد أن أكون آفة للشعر ( آفة الشعر تفسيره )
لذلك يجب عليك الذهاب الى مدرسة الشاعر لفهم شعره!!
2. الشعر كله قلطة أو محاورة مع الشاعر نفسه أو مع غيره أو مع الجمهور أو مع الكون أو مع ربه فيحاور كيفما شاء خياله الشعري بخبرته وفهمه للشعر ( والمعنى قد يكون لغز لا يفهمه الا مدرك للشعر )
3. أنت تريد الدلالة والدلالة يستنتجها القارئ أو المستمع للقصيدة من بين السطور والقصيد كما أشرت سابقاً ليس بمعناه الظاهر وإذا فهم بمعناه الظاهر فهو شعر سطحي فقط يفهمه الشخص العادي أما الشاعر أو الناقد فـ لهم قراءات أخرى، واسمح لي بأن أقول لك بأنك لم تدرك أبعاد الرؤس النووية لهذا النص أو القصف بعيد المدى.

4. إذا كنت ترى بأن السياق التوضيحي للقصيدة يعيبها فأنا أشاركك ذلك لأنني قد فتحت لك بعض من أبواب المعني الذي كنت تجهله، ولازلت غير مصدق وتبحث عن الدلالة فأرى أن تذهب لناقد أو شاعر معنى كبير يبين لك ما خفي من القصيدة، وقليلُ ماهم.

5.

يبدو لي أنك ترغب توضيح هذا البيت أكثر وأنا أرى بأن الشاعر ينصح بعدم الاستماع أو مجارات من كانت تلك صفاتهم

6. بقي لي أن أقول بأن سرائر الشعر ستبقى دائماُ في المحاورة والنظم

لم تاتي بجديد

صب واحقن واحقن وصب العرب في وادي وانت ترثع في شعيب لحالك ولاحدٍ درى عنك ولاعن عجتك

ياخي الموضوع لارؤوس نوويه ولا ش.ف الموضوع قصيدة تحاشيت ان اذهب انا قبلك لمعناها الحقيقي ودلالاته في الالفاظ واضحه واحترمت كاتب النص والمحت له وجهة نظري وكذلك فعل الاخ سهيل والاخ صادق في اشارات مؤدبة وبلغة عقلاء

وجيت انت ترثع فالطحين حتى ان كاتب القصيدة قالها لك بصحيح العبارة انه يختلف كثيرا مع ماذهبت انت الية

فهي احدى حالتين اما انك لم تفهم النص ولم تتابع مايكتب مؤخرا من نصوص واما انك تريد خلق اشكالية بين الشعراء ومشرف الواحة باثارة لغة التعالي بينه وبينهم او قد يكون الامر الثالث وهو الفزعة وهذا حق الخوي على خوية لكن (ماهكذا تورد الابل يالجدي)

تقبل كل احتراماتي

[سنا الهجرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجدي الشمالي

إخواني

لقد قرأت هذه القصيد الجميلة للشاعر المبدع سنا الهجرة وما دار حولها من مداخلات للنقاد وأحببت أن أدلي بدلوي للروي من هذا الماء العذب

إستهل الشاعر البيت الأول بالتفاخر بموهبتة الشعرية وهي (المرجلة) وهو كما تعلمون حق من حقوق أي شاعر
وأنا أرى من وجهة نظري بأن ما ذهب اليه الشاعر في الشطر الثاني من هذا البيت هو أن صغار الشعراء هم من يعرقلون صوت الشاعر الكبير ورسالتة.

وهنا يقول إذا تداخلت مع أي شاعر فلا داعي للشوشرة على المعنى ولا بإختيار قاف صعب

وهنا يقول الشاعر إذا أردت أن تتعلم الشعر فعليك بالإنضمام الى مدرستي الشعرية وهذا من حقه لأنه أهلا لذلك ويحرص كل الحرص على أن تكون صاحب جنب بمعنى خوي وهذا ما رمز اليه في كلمة كتاب ( وهو كتابه الشعري المقصود في هذا الشطر )

وبعد مرافقته وأخوته في الشعر أراد أن ينصح بخبرته الطويله في هذا البيت بأن من أراد أن يصل الى الهرم الشعري فعليه أن لا يستمع الى رواد مجالس الهمز واللمز وعليه فوراً مغادرة تلك المجالس الشعرية المنافقة وعد الإستماع لها

وفي هذا البيت تأكيد لما سبق شرحه في البيت السابق

وهنا يوجه الشاعر خطابه الى طلبة العلم الشعري بأن لا يهبطون بمعنى شعرهم الى المعاني الساقط أو الرذيلة أو السوقية
ويوجه كذلك الكبار الى التروي في فهم كل أبعاد القضية وليس الأخذ من نقالة الحكي ما يأتون به من غيبة ونميمة لأغراض دنيئة
وأن الشعر ليس بالضرورة (معناه ظاهره للعامة)!
فقد يظهر الشاعر منى واضح جداً وهو يبطن العكس أو معنى آخر.

وهنا توكيد واضح على ما سبق وصياغة في صورة شعرية أخرى توضح أنه من الأدب الشعري عدم الإلتفات لكل بوق ينعق، إلى بعد التروي والتأكد من كل صغيرة وكبيرة
وكأن الشاعر يقول خير الرد على السفيه سفهه!

أشار الشاعر هنا بوضوع على الأنضباط والمعنى الشعري في السلم والحرب والجزء الأخير من هذا الشطر يشير الى أنه قد يكون فيه خداع ومكر وغدر في المعني فينبغي التروي

وهنا يقول الشاعر بأنه يقرأ معنى الخصم من نظرته الى عينيه ( كما قال الشاعر : كلٍ دسايس نيته في حجاجه )

وهنا المعنى واضح على السطحية ولا يحتاج لبيان.
وللتنبه فقد لفت نظري تعليق الأخ سهيل على معنى كلمة ( قبله)
وأنا هنا أرى بأن معناها واضح جداً من سياق البيت

وهذين البيتين ينصح الشاعر زملاءه في الشعر بالتواضع لمن حولهم وعدم الغرور بشعرهم وحفظ المعروف بينهم والصله هنا هي الصلة الشعرية وهي رسالة الشاعر ومعناه الذي دارت عليه كل محاور هذه الأبيات ( الصلة والتقدير )
وقد سمي الشعر بالأدب ولأدب واجب احترامه

وختاماً ذكر الشاعر الدعاء في هذه القصيدة وهو ختام رائع ومستحب في القصيدة

وهذا ما أردت إيضاحه من بعض معاني هذه القصيدة وهو وجهة نظر شخصية وما خفي كان أعظم

مع إحترام وتقدير الجميع

أخوكم الجدي الشمالي

أهلا وسهلا بالجدي الشمالي .. يا مرحبا تراحيب الوسمي وطلعات البر والمقناص
طبعاً هذا الترحيب - لمن لا يعلم - بـ زميل وشاعر تبرطني فيه علاقة قوية وأعرف وش يحب
أما ردي على وجهة نظرك أخي الجدي فـ لا شك أنها وجهة نظر شاعر أحترمها وأحترم صاحبها
برغم أنني أختلف معها في الكثير من التفاصيل,, ولكنني أعذر الشاعر فيما ذهب اليه من تحليل لأنه شاعر محاورة من الطراز الثقيل وقد وضح ذلك جلياً في تحليله للأبيات على أنها أبيات محاورة بين شخصين

ولكن مثل ما ذكرت سابقاً المجال مفتوح للجميع وصدورنا تتسع لكل من يتداخل ليثري النص

شكراً لك يا صديقي على تشريفك لي .. وآمل أن لا تقطعنا
وأتمنى أن أرى محاورة بينك وبين سهيل بما أنكم من قبيلتين عريقتين
( مطير وعتيبة ) وضيوف على المنتدى .. على شان نشوف مين اللي نورة يشع ويسطع في سما ثمالة، ونشغلكم ببعض على شان تتركون سنا في حاله

[سنا الهجرة]

يالربع إذكروا الله وصلوا على النبي
وش فيكم تبون تقلبونها هواش

تروا الأمر ما يستاهل والنص والله ما فيه ما يستوجب كل هذا الجدل
وهو مثل ما ذكرت لكم من قبل .. مثله مثل ما سبقة ليس موجه لشخص معين ولا فيه نية خفيية .. ونينة واضحة
ولا ينبغي أن يُحمّل أكثر مما تحمله معانيه الظاهرة .. فهو نص واضح جداً أنه من باب النصح والإرشاد .. ,أرجوا أن لا يصرف معناه الى غير ذلك
وان كان تفسير شيئ من النص يبي ينهي الإشكال أنا حاضر أبشروا .. وش البيت اللي أثار الإشكال وأنا أقول لكم وش القصد منه ..

وإذا تشوفون حذف النص بـ يريحكم >> أبشروا تروا كلها ضغطة زر وكأنه لم يكن

ملاحظة لأخي النادر >>
الفزعة طال عمرك تجي من القريب قبل البعيد وانتم أقرب لي من الجدي الشمالي فـ أنتم ربعي وسندي >> مع احترامي الشديد للجميع
صحيح إن الجدي الشمالي صديق وزميل لكنه ليس بأقرب لي منكم
أنا لاحظت هذا الشي في حديثك واستغرب هذه اللهجة.
ولعلمك ترا الجدي علمني برأيه في النص قبل ما يكتبه في هذا المنتدى وقلت له معصى ماحولك شي مما قلت .. واصر على قرائته هذه، وكذلك أصر على المشاركة فيها على هذا المتصفح مع انني حاولت أن أثنيه عن ذلك فقال أنا عضو من أعضاء منتداكم ولي الحق أن أقول رأيي بكل صراحة
لذلك .. فـ أنا ليس لي يد في كل ما تفضل به الجدي الشمالي وهي وجهة نظره الشخصية وأنا أخبرته شخصياً بيني وبينه .. وهنا كذلك .. بأنني لست معه في الكثير مما ذهب اليه. أرجو أن تكون الأمور واضحة >> وسلامتكم

[النادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

يالربع إذكروا الله وصلوا على النبي

وش فيكم تبون تقلبونها هواش

تروا الأمر ما يستاهل والنص والله ما فيه ما يستوجب كل هذا الجدل
وهو مثل ما ذكرت لكم من قبل .. مثله مثل ما سبقة ليس موجه لشخص معين ولا فيه نية خفيية .. ونينة واضحة
ولا ينبغي أن يُحمّل أكثر مما تحمله معانيه الظاهرة .. فهو نص واضح جداً أنه من باب النصح والإرشاد .. ,أرجوا أن لا يصرف معناه الى غير ذلك
وان كان تفسير شيئ من النص يبي ينهي الإشكال أنا حاضر أبشروا .. وش البيت اللي أثار الإشكال وأنا أقول لكم وش القصد منه ..

وإذا تشوفون حذف النص بـ يريحكم >> أبشروا تروا كلها ضغطة زر وكأنه لم يكن

ملاحظة لأخي النادر >>
الفزعة طال عمرك تجي من القريب قبل البعيد وانتم أقرب لي من الجدي الشمالي فـ أنتم ربعي وسندي >> مع احترامي الشديد للجميع
صحيح إن الجدي الشمالي صديق وزميل لكنه ليس بأقرب لي منكم
أنا لاحظت هذا الشي في حديثك واستغرب هذه اللهجة.
ولعلمك ترا الجدي علمني برأيه في النص قبل ما يكتبه في هذا المنتدى وقلت له معصى ماحولك شي مما قلت .. واصر على قرائته هذه، وكذلك أصر على المشاركة فيها على هذا المتصفح مع انني حاولت أن أثنيه عن ذلك فقال أنا عضو من أعضاء منتداكم ولي الحق أن أقول رأيي بكل صراحة

لذلك .. فـ أنا ليس لي يد في كل ما تفضل به الجدي الشمالي وهي وجهة نظره الشخصية وأنا أخبرته شخصياً بيني وبينه .. وهنا كذلك .. بأنني لست معه في الكثير مما ذهب اليه. أرجو أن تكون الأمور واضحة >> وسلامتكم

الله يجزاك بالخير ياسنا

النص نصك وان كنت تعتقد انه يستحق ان يضاف الى ديوانك ابقية وان كنت تعتقد انه اقل او لايستحق البقاء فانت مشرف والدعوة ضغطة زر كما تفضلت

اما الجدل فانت بنفسك تعرف اسبابة فانت كاتب النص تعرف ان الجدي على تفكيره غيوم لاتمت الى سماء منتدانا الصحو بشيئ فحمل النص مالم ترد انت من باب الفزعة ولازلت اقولها بشكل واضح والفزعة ماهي هوشه لكنه عز عليه وهو محسوب عليك من البداية ان يواجه نصك بعالية بموجة من النقد لم تطل اي نص من قبل فاراد ان يطير كل النقد باسلوب غير جيد وقراءة غير موفقة وكانة لايفرق بين النقد والانتقاد فنقد النص قراءة فنية ترتكز على دلالات مقروءه من الفاظ النص

نحن ابناء رجل واحد ولغة التعالي لم ولن تكن بيننا من قبل ولا في اي حال لكن الاخ الجدي اتى بفكر خارج خارطة التفكير وسياسة الموقع واخشى ان تكون انت الخاسر الاكبر لولم توضح انك لم تقصد ما ذهب اليه وهذا ايضا ماقلته انا ....لكنه عاد في رده الثاني ليصر على الفكرة وكانة على اطلاع على امور ليست مقروءه من خلال دلالة الالفاظ وتفسير هذا بالنسبة لاي عاقل سيكون مرده العلاقة الحميمة بينكما والتي اسأل الله ان يديمها فاراد خدمة النص واصاب سياسة المنتدى في النص فوجب التوضيح فقط .... ويبقى الاخ الجدي اخ وضيف عزيز ونعذره لجهله بطبيعة العلاقة بيننا كابناء عمومة واخوة وان النقد لايمس فكر الشخص ولا شخصه بل يتعامل مع النصوص وحالاتها
(( همسه في اذن اخي الغالي تفسير الفزعه في نظري هو حديث النصرة وليس معطيات فكر العنصرية المقيته))
اكرر واجدد تقديري لشخص اخي العزيز ابا عبدالله وضيفك الكريم

[سنا الهجرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادر

الله يجزاك بالخير ياسنا

النص نصك وان كنت تعتقد انه يستحق ان يضاف الى ديوانك ابقية وان كنت تعتقد انه اقل او لايستحق البقاء فانت مشرف والدعوة ضغطة زر كما تفضلت

اما الجدل فانت بنفسك تعرف اسبابة فانت كاتب النص تعرف ان الجدي على تفكيره غيوم لاتمت الى سماء منتدانا الصحو بشيئ فحمل النص مالم ترد انت من باب الفزعة ولازلت اقولها بشكل واضح والفزعة ماهي هوشه لكنه عز عليه وهو محسوب عليك من البداية ان يواجه نصك بعالية بموجة من النقد لم تطل اي نص من قبل فاراد ان يطير كل النقد باسلوب غير جيد وقراءة غير موفقة وكانة لايفرق بين النقد والانتقاد فنقد النص قراءة فنية ترتكز على دلالات مقروءه من الفاظ النص

نحن ابناء رجل واحد ولغة التعالي لم ولن تكن بيننا من قبل ولا في اي حال لكن الاخ الجدي اتى بفكر خارج خارطة التفكير وسياسة الموقع واخشى ان تكون انت الخاسر الاكبر لولم توضح انك لم تقصد ما ذهب اليه وهذا ايضا ماقلته انا ....لكنه عاد في رده الثاني ليصر على الفكرة وكانة على اطلاع على امور ليست مقروءه من خلال دلالة الالفاظ وتفسير هذا بالنسبة لاي عاقل سيكون مرده العلاقة الحميمة بينكما والتي اسأل الله ان يديمها فاراد خدمة النص واصاب سياسة المنتدى في النص فوجب التوضيح فقط .... ويبقى الاخ الجدي اخ وضيف عزيز ونعذره لجهله بطبيعة العلاقة بيننا كابناء عمومة واخوة وان النقد لايمس فكر الشخص ولا شخصه بل يتعامل مع النصوص وحالاتها
(( همسه في اذن اخي الغالي تفسير الفزعه في نظري هو حديث النصرة وليس معطيات فكر العنصرية المقيته))
اكرر واجدد تقديري لشخص اخي العزيز ابا عبدالله وضيفك الكريم

أبيض وجه يابو عماد
أنت قلت رأيك بكل حرية وكذلك الإخوان كل أدلى بدلوة وأنا مثل ما تشوفون تركت الأمور تأخذ طابع سياسة تقبل الرأي والرأي الآخر وكل شخص له الحق وحرية القرائة بحسب نظرته وثقافته طالما لم يتعرض في قرائته لخص بعينه بنقد جارح أو خطأ واضح وأنا أرى بأننا لم نتجاوز الخطوط الحمر التي تمس سياسة المنتدى.
وإن رأيت أنت أو غيرك بأن هناك رد يسيئ لأي شخص بأي شكل من الأشكال فـ أيقونة البلاغ موجودة وثق تماماً بأن الإخوة في الإدارة لن يتأخرون في إتخاذ الإجراء اللازم

ما تبقى سوف يكون في رسالة خاصة أن شاء الله .. لبيان بعض الأمور