شاعر هذلي وثمان شجرات

[الحارث بن همام]

شاعر هذلي وثمان شجرات شاعر هذلي وثمان شجرات شاعر هذلي وثمان شجرات شاعر هذلي وثمان شجرات شاعر هذلي وثمان شجرات

الأخوة في منتدى الحياة الفطرية
السلام عليكم
أتذكرون الشاعر الهذلي ( أبو ذؤيب ) والظيان والآس ، والجبل المشمخر ، والوعل ، وذا الطمرة ...؟

لقد أحببت في هذا الفاصل أن أورد قصيدة أخرى ،لشاعر هذلي آخر ، وحول المعنى نفسه ، ( الجبل المشمخر ، والوعل ، والصياد ...)
وقد حرصت على إيرادها ؛ لأنها أشتملت على أسماء ثمان أشجار نادرة من أشجار جبال السراة ، بعضها سبق التعريف به في هذا المنتدى ، وبعضها لم يعرف به بعد .
وهذه الأشجار هي : ( القان ، والنشم ، والكتم ، والينم ،والصوم ، والنيم ، والظيان ، والعتم )
والأشجار الأربع الأخيرة تم التعريف بها فيما أذكر ، والأربع الأول لم يعرف بها بعد .
وقد تعرفت على واحدة منها ( القانة ) وصورتها وأنا في مرحلة التأكد من صدق المصدر .
وتبقى الأشجار الثلاث ( النشم ، والكتم ،والينم ) آمل أن تكون محل اهتمام الباحثين في هذا المنتدى ، وحبذا لو كانت محل عناية البعثة العلمية ، ولجنة تقصي الحقائق خلال الشهر القادم .

والقصيدة للشاعر ساعدة بن جؤية الهذلي ، وهي قرابة ثلاثين بيتا ، لكن سأقتصر على الأبيات التي فيها ذكر الشجرات الثمان . مع مقدمة القصيدة وهي عن الشيب وما يعانيه الشائب من الأوجاع ( والواهنة) وما يشعر به
من آلام نفسية ، وأنه منبوذ ، مع القسوة في معاملته ( قم لا أبا لك فاحتزم)

ثم ذكر الوعل ، ووصفه بأنه ذو حيد (أي في قرنه) وأنه أدفى (يميل قرنه للخلف) صلود (أي يقرع بظلفه الجبل) ذو خدم ( خطوط بيض في قوائمه) وذكر أنه يأوي إلى الجبال المشمخرة الشم ، التي في أعاليها فروع أشجار : القان والنشم . ولا أعلى منه إلا شعوف الجبل القر(شديدة البرد) أما أسفل منه فيوجد جيء ( موقع تجمع الماء) وفيها من النبات : الظيان
والعتم . ثم وصف خوف هذا الوعل وحذره ، وأنه يراقب شدوف الصوم ( أي منظر شجرة الصوم وشاخصها من بعيد ) لأنه يظنها انسانا . حتى إذا آد النهار( أي بعد الزوال ) وهو وقت غفلة الصياد عادة ، اطمأن الوعل وتحرك للرعي ، وناش من شجر : النيم والكتم .
إلا أن حذره هذا لم ينفعه من صياد هذلي بارع ، جاءه بمحدلة ( قوس) جشء ( خفيفة ) بيضاء كشجرة : الينم ، فاصطاده بأمر مقدر ....

يقول ساعدة :

[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,1,blue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ياليت شعري ألا منجي من الهرم=أم هل على العيش بعد الشيب من ندم ؟
والشيب داء نجيس لا دواء له=للمرء كان صحيحا صائب القحم
وسنان ليس بقاض نومة أبداً=لولا غداة يسير الناس لم يقم
في منكبيه وفي الأصلاب واهنةٌ=وفي مناهله غمز من القسم
إن تأته في نهار الصيف لا تره=إلا يجمع ما يصلى من الحجم
حتى يقال : وراء البت منتبذاً :=قم لا أبا لك ، سار الناس فاحتزم
تالله يبقى على الأيام ذو حيدٍ=أدفى صلود من الأوعال ذو خدم
يأوي إلى مشمخرات مصعدة=شم بهن فروع ( القان والنشم )
من فوقه شعف قر وأسفله=جيء تنطق (بالظيان والعتم )
موكل بشدوف ( الصوم ) ينظرها=من المخاوف ، مخطوف الحشا زرم
ثم ينوش إذا آد النهار له=بعد الترقب من ( نيم ) ومن ( كتم )
حتى أتيح له رامٍ بمحدلة=جشٍء وبيض نواحيهن ( كالينم )
فكان حتفا بمقدار وأدركه=طول النهار وليل غير منصرم[/poem]

[المبرِّد]

أي منظر شجرة الصوم وشاخصها من بعيد ) لأنه يظنها انسانا .

مشكور على الموضوع وما فيه من فائدة .واتوقع أن المكان الذي فيه شجر الصوم سيكون مكانا مفزعا ومرعبا.كيف ما تخاف وانت تبصر رجلا امامك من بعيد في هئية شخص متنكس

[سنا الهجرة]

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,1,blue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ياليت شعري ألا منجي من الهرم=أم هل على العيش بعد الشيب من ندم ؟
والشيب داء نجيس لا دواء له=للمرء كان صحيحا صائب القحم
وسنان ليس بقاض نومة أبداً=لولا غداة يسير الناس لم يقم
في منكبيه وفي الأصلاب واهنةٌ=وفي مناهله غمز من القسم
إن تأته في نهار الصيف لا تره=إلا يجمع ما يصلى من الحجم
حتى يقال : وراء البت منتبذاً :=قم لا أبا لك ، سار الناس فاحتزم
تالله يبقى على الأيام ذو حيدٍ=أدفى صلود من الأوعال ذو خدم
يأوي إلى مشمخرات مصعدة=شم بهن فروع ( القان والنشم )
من فوقه شعف قر وأسفله=جيء تنطق (بالظيان والعتم )
موكل بشدوف ( الصوم ) ينظرها=من المخاوف ، مخطوف الحشا زرم
ثم ينوش إذا آد النهار له=بعد الترقب من ( نيم ) ومن ( كتم )
حتى أتيح له رامٍ بمحدلة=جشٍء وبيض نواحيهن ( كالينم )
فكان حتفا بمقدار وأدركه=طول النهار وليل غير منصرم[/POEM]

الله عليك يا بن همام >>> تسلم يمينك يا شيخ على هيك مواضيع

[مجنونها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن همام

الأخوة في منتدى الحياة الفطرية
السلام عليكم

أعلم أن الخطاب لمرتادي الحياة الفطرية ولمن أتى عليها
أنتظر معك بحث أهل التخصص والخبرة عن القان ، والنشم ، والكتم ، والينم .

والنيم والينم كأن ما بينهما تقديم وتأخير
كل الشكر لهذا الحضور الزاهي

[المقداد]

أراده قويه ,وعزيمة فتيه , وجهد ضخم يتسق مع الكاتب .. شكراًلك
مقداد

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المبرِّد

مشكور على الموضوع وما فيه من فائدة .واتوقع أن المكان الذي فيه شجر الصوم سيكون مكانا مفزعا ومرعبا.كيف ما تخاف وانت تبصر رجلا امامك من بعيد في هئية شخص متنكس

حياك الله ياابن العم
يظهر أنك على خبره بمنظر الصوم
والشراح قالوا إن منظره من بعيد يشبه الإنسان
فخوف الوعل مبرر
وتشبيه الشاعر جيد
ومرورك على الموضوع كرم

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,1,blue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ياليت شعري ألا منجي من الهرم=أم هل على العيش بعد الشيب من ندم ؟
والشيب داء نجيس لا دواء له=للمرء كان صحيحا صائب القحم
وسنان ليس بقاض نومة أبداً=لولا غداة يسير الناس لم يقم
في منكبيه وفي الأصلاب واهنةٌ=وفي مناهله غمز من القسم
إن تأته في نهار الصيف لا تره=إلا يجمع ما يصلى من الحجم
حتى يقال : وراء البت منتبذاً :=قم لا أبا لك ، سار الناس فاحتزم
تالله يبقى على الأيام ذو حيدٍ=أدفى صلود من الأوعال ذو خدم
يأوي إلى مشمخرات مصعدة=شم بهن فروع ( القان والنشم )
من فوقه شعف قر وأسفله=جيء تنطق (بالظيان والعتم )
موكل بشدوف ( الصوم ) ينظرها=من المخاوف ، مخطوف الحشا زرم
ثم ينوش إذا آد النهار له=بعد الترقب من ( نيم ) ومن ( كتم )
حتى أتيح له رامٍ بمحدلة=جشٍء وبيض نواحيهن ( كالينم )
فكان حتفا بمقدار وأدركه=طول النهار وليل غير منصرم[/poem]

الله عليك يا بن همام >>> تسلم يمينك يا شيخ على هيك مواضيع

الله عليك يا شاعر
لا يدرك الخيار إلا الخيار
تسلم يمينك على بروزة القصيدة
أفضل من هيك بروزه مافيه

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنونها

أعلم أن الخطاب لمرتادي الحياة الفطرية ولمن أتى عليها
أنتظر معك بحث أهل التخصص والخبرة عن القان ، والنشم ، والكتم ، والينم .

والنيم والينم كأن ما بينهما تقديم وتأخير
كل الشكر لهذا الحضور الزاهي

هلا يا مجنونها
أنت من أعضاء الحياة الفطرية ولست مرتادا فقط
والنيم والينم شجرتان مختلفتان
أشكر مرورك

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد

أراده قويه ,وعزيمة فتيه , وجهد ضخم يتسق مع الكاتب .. شكراًلك


مقداد

لابد من إرادة قوية ، وعزيمة فتية ،
وجهد ضخم يتسق مع ضخامة أعضاء
هذا المنتدى ، ومنهم المقداد .

[رويعي الغنم]

أخي الفاضل الحارث بن همام :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , وجزاك الله خيرا على هذا الطرح الذي يستحثنا على البحث , وبعد :
وجدت منها بمعجم الدكتور قشاش ثلاثا , القان والكتم والنشم , وربما الرابعة (الينم) موجودة تحت أسم آخر . والحقيقة أن المعجم يكاد يكون كتلوجا نباتيا بما يزخر به من صور رائعة , لذلك سيكون هذا المعجم ألأعجم رفيقا للفريق العلمي الذي ربما بلغك أن أبا سيفين وأبا عبدالرحمن طلبا تأجيله أسبوعا ليكون في خميس 22 / 8 على ما أعتقد .
ولا أريد أن أربك عليك بحثك عن القان , الذي سننتظر منك الكتابة عنه متى ما أكتملت لديك المعلومات , وأظن أن ذلك لا يمنع من نقل بعض السطور عن المؤلف والتي يقول فيها :
القانة شجيرة جميلة معمرة , واسعة ألأنتشار في جبال السراة , تنبت متسلقة ومعترشة على ألأشجار , أو متدلية على جنبات الصخور , ولجودة عودها الذي يصعب كسره أتخذت منها القسي .
ويمضي في وصفها الى أن يقول عن زهرها , أن له رائحة عطرية طيبة يعبق شذاها ليلا , وتبلغ ذروتها فجرا , فأذا أشرقت الشمس أضمحلت وتوقف عبقها .
ويقول الرويعي , من وصف المؤلف لشذا أزهار القان ليلا يصح لي أن أطلق عليها ملكة ليل جبال السراة ...

والنشم يقول عنه المؤلف : النشمة شجرة كبيرة( ترتفع الى 7 م على جذع ثخين) , من الفصيلة الزيزفونيه التي ينتمي اليها الشوحط والنبع والشريان , تنبت في أصدار جبال السراة , وكانت العرب تتخذ منها القسي والسهام , عودها خفيف لكنه قوي صلب .
ويقول أن الشبه كبير بين النشمة والشريانة لذلك يخلط بينهما كثير من الناس , ويضيف أنه وجد فصيلة مقاربة وليست مطابقة للنشم يطلق النشام ..... الخ .

وعن الكتم يقول : مفرده كتمة , شجيرة نادرة صعبة المجنى وقليلة ألأنتشار , جميلة المنظر , دائمة الخضرة , قال عنها ألأقدمون بأنها تظهر متدلية , ولكنه وجدها على غير ذلك حيث ترتفع نحو مترين على سيقان نحيلة كثيفة التفرع , أوراقها خضراء ناعمة , شبيهة بورق الآس لكنها أصغر وأثخن .